讀過《廢名小說》給人應(yīng)有的概念：一是難懂；二是禪意很深。他的小說與平常人所著的小說不一樣，沒有什么起宕跌伏的故事情節(jié)，也沒有什么急難險(xiǎn)阻武俠神通的英雄人物，但最難能可貴的是：對(duì)世界事物“觀心看凈”超越世俗的虛靜境界的凝視與憧憬。也就是佛禪之學(xué)中所體現(xiàn)的禪意。為什么廢名作為一位文學(xué)家會(huì)如此傾心于佛禪之學(xué)呢？筆者斗膽從五個(gè)方面來芻議：
首先是環(huán)境的影響。廢名出生在湖北黃梅縣，黃梅是佛教勝地，有老祖寺、四祖寺、五祖寺，禪宗四祖道信在黃梅傳衣缽于五祖弘忍，弘忍也是黃梅人。五祖在東禪寺實(shí)行“鑒偈傳衣”，吩咐門徒各自作一偈語交上來，誰的偈語好而得悟，衣缽就傳給誰。因此，五祖門徒神秀上座題偈語于廊墻上：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！碑�(dāng)五祖見到神秀的偈語后，引出兩句話來：“凡所有相，皆是虛妄�！蔽遄嬗H切地表示“要著眼在無相上”才能得見自性��！可是做雜役的行者惠能也作一偈請(qǐng)張別駕替他也寫在廊墻上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？”五祖看后知道惠能已悟見本性，便將衣缽傳給惠能，惠能成了六祖了。這些傳衣之談在黃梅婦孺皆知，這對(duì)在縣城出生的廢名來說從小就銘刻在心。不僅四祖、五祖在黃梅之影響，還有同達(dá)摩同時(shí)期來中國(guó)傳教的印度高僧菩提留支，也卓錫在黃梅，注釋翻譯經(jīng)書，后圓寂在黃梅多云山，黃梅曾有“小天竺”之稱，這都對(duì)廢名先生有著重大的佛學(xué)影響。在《廢名小說》里有“很小很小的時(shí)候不知道五祖，但知道五祖寺，家在縣城，天氣晴朗，站在城上玩，望見五祖寺的房子，仿佛看畫一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上可以有房子了，可望而不可及。”“有一回父親從五祖寺回來，父親因?yàn)槭羌澥浚遄嫠聜鹘浔徽?qǐng)去觀禮的，回來帶了許多小木魚小喇叭給孩子，莫須有先生真是喜得不得了……不知道他是喜歡木魚的聲音，還是喜歡木魚？總之有一日他能自己有一個(gè)木魚，那便好了，木魚歸他所有了，木魚的聲音自然也歸他所有了……”當(dāng)他小時(shí)侯第一次上五祖寺時(shí)，把他系在獨(dú)輪車的車把子上，而且一直在離寺五里的一天門那里等他母親、姐姐等人燒完香回來“一天門便等于莫須有先生的監(jiān)獄，他在這里完全不自由了�！薄八髞沓３ＳX得有趣，他明明坐車到五祖寺去了一遭，而他沒有到五祖寺，過門而不入，就在門外了。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，其實(shí)完全而自然的宇宙，毫無不足之處了�！�
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黃梅縣初級(jí)中學(xué)遷移到東山五祖寺，廢名先生被聘教英語，他不贊成拿五祖寺的房子來改作校舍的。他說：“還是就五祖寺辦中學(xué)這件事說，五祖寺的房屋多，有現(xiàn)成的房屋可用，改作校舍不是現(xiàn)成的嗎？這是缺乏建設(shè)性。僧人是沒有勢(shì)力的，縣政府一紙命令去不會(huì)反抗的，這是不尊重對(duì)方。至于什么叫做‘宗教’，什么叫做‘歷史’，（五祖寺有長(zhǎng)久的歷史�。┦裁唇凶鰢�(guó)家社會(huì)（不尊重歷史便是不尊重國(guó)家社會(huì)�。┥踔劣谑裁唇蟹桑辉谥袊�(guó)讀書人的意中了。中國(guó)多事都是讀書人多事，因?yàn)槭虑槎际枪僮龅�，官是讀書人�！�
其次是高人指點(diǎn)。1922年秋，廢名考入北京大學(xué)后，他結(jié)識(shí)了胡適、周作人等人。大名鼎鼎的胡適在廢名考入北京大學(xué)就讀之際，正在撰寫《中國(guó)禪宗史》，胡適對(duì)這來自禪宗圣地的黃梅籍學(xué)生廢名是十分感興趣的。在《廢名小說》中載：“要說五祖在黃梅的歷史，除了一些傳說而外，又實(shí)在沒有歷史可說的，只同一般書上所記載的一樣。有名的五祖?zhèn)鞯懒娴墓适拢芸赡苁俏遄嬖跂|禪寺的時(shí)候，書上也都是這樣說。至于五祖是不是晚年自己移居?xùn)|山，則不得而知，民間則總說五祖東山。東山原來是一個(gè)私人的地方，地主姓馮，所以叫馮茂山，五祖向他借‘一袈裟之地’，這雖也是傳說，很有是歷史的可能，考證家胡適之博士有一回問莫須有先生：‘你們黃梅五祖到底是在馮茂山，還是馮墓山？我在法國(guó)圖書館看見敦煌石室發(fā)現(xiàn)的唐人寫作馮墓山。’莫須有先生不能回答，（現(xiàn)在五祖寺山后面在姓馮的墳?zāi)�，姓馮的有一部分人常去祭祖，墳的歷史恐不能久）但聽之甚喜，唐朝人已如此說，不管是馮茂山是馮墓山，山主姓馮總是真的了，即是五祖寺是歷史是真的。另外五祖的真親身是真的。那么五祖寺從唐以來為黃梅伽藍(lán)了。”由于胡適對(duì)廢名十分感興趣，他經(jīng)常邀請(qǐng)廢名到家里喝茶聊天，談禪論道，使之大開眼界，受益匪淺。廢名更加認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)黃梅在歷史文化史上的重要價(jià)值了，他有一種自豪感，對(duì)于佛禪之學(xué)更是自覺的認(rèn)識(shí)和了解。這也是幫助廢名傾心于佛禪之學(xué)的研究重要因素之一。
※本文作者：為天※