其三佛學(xué)精典的深讀與修煉。廢名在他的創(chuàng)作中，充滿著濃厚的禪宗意念。他深讀了大量的佛學(xué)精典，如果他沒(méi)有淵博的佛學(xué)知識(shí)怎能去撰寫(xiě)佛學(xué)專(zhuān)著呢？從《廢名小說(shuō)》中可以看出他通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)于這個(gè)世界的充滿禪意的理解與認(rèn)識(shí)。例如：在上五祖寺半山腰的石路上，有座過(guò)道涼亭，看上去是橋亦是亭（見(jiàn)照片1），廢名先生不稱(chēng)涼亭而稱(chēng)它是“一把扇子”。很多人對(duì)其名很不理解，不管站在什么角度看，這座涼亭都不像一把扇子。廢名先生在他的作品中是這樣描寫(xiě)的：“石徑之間一個(gè)小白屋，上面寫(xiě)‘二天門(mén)，’……那里等于一個(gè)涼亭，半山之上，對(duì)于上山的人好像簡(jiǎn)單一把扇子那么可愛(ài)。”上山的人攀階而上，汗流滿面，一走到?jīng)鐾だ锏氖噬献滦№�，汗立即都干了，此時(shí)才能得悟“扇子那么可愛(ài)�！睕](méi)有一定的境界是悟不出這個(gè)道理來(lái)。筆者在上篇《廢名小說(shuō)與禪》一文中都列舉了實(shí)例，在此不必贅述。廢名不僅是在其作品創(chuàng)作中飽含禪意，而且用更多的精力花費(fèi)在對(duì)佛禪之學(xué)的研究與修煉上。在禪的修煉上他達(dá)到一定的境界。筆者最近拜訪了黃梅文化界長(zhǎng)者翟一民先生。翟是廢名先生的學(xué)生，據(jù)翟先生的回憶：1943年，黃梅縣中學(xué)由五祖寺遷移到南北山（因日寇炮擊五祖寺，縣中被迫遷進(jìn)南北山中），此時(shí)，北山是縣中學(xué)的本部，廢名先生住在南山寺，教翟先生所在讀的第十班語(yǔ)文。廢名住在南山寺右邊的閣樓上（見(jiàn)照片2），他教完課后，躲進(jìn)小閣樓里放下蚊帳在帳內(nèi)打坐。翟當(dāng)時(shí)任年級(jí)級(jí)長(zhǎng)，將同學(xué)們的作業(yè)本收齊后，送到廢名先生的臥室批改。當(dāng)?shù)宰哌M(jìn)臥室后，廢名招手近前輕聲囑咐：今后上下樓梯時(shí)腳步要輕，不要說(shuō)出先生打坐之事。至今翟老先生還記憶猶新。
廢名先生坐禪修煉早有傳聞。他在北京時(shí)，曾和雍和宮一位法師談禪論道，辨詰駁難。這位法師開(kāi)始以為廢名乃一介書(shū)生，與釋道無(wú)緣，不懂佛法禪意，經(jīng)過(guò)幾次談辯，對(duì)答如流造詣很深，方知其對(duì)佛教典籍的熟諳程度不讓法師，且常有精辟的理論與闡發(fā)，特別是親眼見(jiàn)廢名參禪打坐入定的境界后，更是驚嘆不止：此是道法有緣的善果，非常人所能得，即為僧為尼，道行中人得之者也罕見(jiàn)。周作人在《懷廢名》一文中說(shuō)廢名由靜坐而得非凡經(jīng)驗(yàn)，即“趺坐稍頃，便兩手自動(dòng)作種種姿態(tài)，有如體操，不能自己，仿佛自成一套，演畢乃復(fù)能活動(dòng)�！庇纱丝梢�(jiàn)，廢名先生在禪的修煉上所達(dá)到的境界。
其四把中國(guó)古典文學(xué)與佛學(xué)相結(jié)合。廢名先生在其小說(shuō)中說(shuō)：“你們敢說(shuō)你們的道德高于孔夫子嗎？高于釋迦嗎？”“莫須有先生說(shuō)佛教與孔子的道理都能一言以盡之，”“什么叫做用心，這話卻一言難盡，大概如孔子從心所欲不逾矩便叫用心之至了。在佛教謂之證果，心如一棵樹(shù)，果便是樹(shù)上結(jié)出來(lái)的道理，道理是本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃了。圣人的心也就是凡夫的心，是一個(gè)性質(zhì)的東西。正如我們的公心與私心反正都是心，善惡相反，心之為物卻是一個(gè)東西了�！敝袊�(guó)古典文學(xué)，《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等都成為廢名所尋思佛學(xué)的認(rèn)識(shí)。他以中國(guó)古典文學(xué)的思想擴(kuò)大自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合佛學(xué)理論使思想起了新的認(rèn)識(shí)，由“觀心看凈”到“無(wú)相無(wú)念無(wú)往”的轉(zhuǎn)變。因此，《廢名小說(shuō)》的創(chuàng)作由空靈靜寂轉(zhuǎn)向自由灑脫，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。
其五著佛學(xué)專(zhuān)著《阿賴(lài)耶識(shí)論》。廢名先生后來(lái)成為空前的一個(gè)大佛教徒。1942年冬，日寇由孔壠進(jìn)據(jù)黃梅縣城，再不是打游擊了，是長(zhǎng)期占據(jù)了，而且炮擊五祖寺，縣中學(xué)乃散了，倉(cāng)卒之間廢名一家搬到五祖寺東邊山洼里的水磨沖（見(jiàn)照片3）避難�！八_這地方真算得桃花源，并不是說(shuō)它的風(fēng)景，在亂世是沒(méi)有人想到風(fēng)景的了，是說(shuō)它的安全性，它與外面隔絕，四邊是山，它落在山之底，五祖山做了它的一面峭壁，與五祖寺距離雖近，路險(xiǎn)而僻，人知有五祖寺不知有水磨沖了�！睆U名先生住在水磨沖開(kāi)始寫(xiě)他的佛學(xué)專(zhuān)著《阿賴(lài)耶識(shí)論》。住室是將一間牛舍打掃出來(lái)的，打掃之后只是牛屎氣味重些，其余諸事儼然是一間屋子了，可以做臥室兼書(shū)齋。廢名先生頂喜歡這間屋子，以后留給他的印象最深，大約因?yàn)樗闹鏖_(kāi)始順利了。“暗黑的光線，頂上有一塊亮瓦，故光亮一點(diǎn)也不濫用，而暗黑也如魚(yú)之得水罷了。”廢名先生非常執(zhí)著、非常樂(lè)觀，他就是在這種環(huán)境下撰寫(xiě)專(zhuān)著的，這與“苦行僧”的修行、“頭陀”的生活又有什么區(qū)別呢？
※本文作者：為天※