晨霧
似飄忽的門簾/碧天掛垂
無(wú)聲流瀉/月光最后的潮汐
柳林，桃紅，旭日/被溶為抹抹水彩
有人掀簾而入/若孤獨(dú)遠(yuǎn)去的帆影
野菊
一朵野菊上/憩了六只白蝶
仿佛細(xì)密的黃蕊/又綻了六片白瓣
多么神奇，有趣/我不禁伸手憐惜
誰(shuí)知它們一驚翅/剎那里凋謝，飄飛
這兩首詩(shī)曾入選我的第一本詩(shī)集《晚風(fēng)》，但哪兒能攀見(jiàn)王維的一點(diǎn)兒影子。為了接近王維，我又想了一個(gè)方法，用現(xiàn)代詩(shī)的形式重新翻譯一遍王維，看能否從中尋找出一些脈絡(luò)。但剛做了十幾首，便不得不止住了這一想象中無(wú)比美妙的工程，而看著這些譯詩(shī)發(fā)愣，它們是王維嗎？或者說(shuō)它們是新詩(shī)嗎？此后，我似乎悟出了，熱鬧一時(shí)的古詩(shī)今譯（楚辭除外）根本就無(wú)必要，配以適當(dāng)?shù)淖⑨尵蛪蛄�。�?shī)歌這一文學(xué)體裁，無(wú)論古今，都主要是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展著的，與文言文章的主要傳承于書面，走的是兩條路子，只是有時(shí)被格律扭曲的變形而已。毛詩(shī)大序：“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌吟之……”極形象地說(shuō)明了詩(shī)歌由口語(yǔ)升華而來(lái)的途徑，亦是詩(shī)歌多神童這一現(xiàn)象的最好解釋。實(shí)際上，中國(guó)人的日�？谡Z(yǔ)從古至今，從未發(fā)生重大斷裂，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》這些古典小說(shuō)中的人物話語(yǔ)即是最好的例證�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”，“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，無(wú)不是千載之下仍常新的口語(yǔ)。我相信，我們?nèi)裟芘c孟浩然、王維、李白圍爐夜話，一定還能夠從容地交心。所以，古典格律詩(shī)與新詩(shī)自由體之間捉詞逐對(duì)的翻譯，有類近親結(jié)婚，容易產(chǎn)下怪胎。然而，這里又牽到了另一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古典詩(shī)既然能翻譯到西方，對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響，何以不能在新詩(shī)中有效地生存呢？由西詩(shī)再譯回來(lái)的中國(guó)古典詩(shī)可知，中國(guó)古典詩(shī)在譯成西國(guó)諸語(yǔ)時(shí)，實(shí)際上已被重新創(chuàng)作過(guò)了。那么，我們何不囿于形式，先收縮古典詩(shī)歌的濃汁，再稀釋于新詩(shī)的自由體的節(jié)奏之中，或許能別出一番新境。以王維的名作《青溪》為藍(lán)本，我試作了一首：
青溪
相嬉著，青溪的水，引我的小舟/進(jìn)入了黃花川/一個(gè)彎，又一個(gè)彎/隨無(wú)盡的山峰而轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出/百 余里的趣程/水石相絮，空谷回應(yīng)，仿佛來(lái)自/前生的提醒/沉淀的松綠，使溪水/更顯深不可測(cè)/一片片菱荇，一叢叢葦葉，隨風(fēng)起伏/皆若故人相見(jiàn)/哪兒能有這般清澹的山水，來(lái)安頓/這顆疲憊的心/且取一支竹竿，讓我盤坐/遺忘時(shí)間的石頭上，垂釣/水中的影子
1982年，我與徐維等好友分配到江蘇油田32728井隊(duì)工作，浪跡于水鄉(xiāng)的湖泊、河流、葦灘之間，無(wú)邊無(wú)際的綠色和水中的綠色倒影，無(wú)所不在地包圍著我們。公平地說(shuō)，除了工作的艱苦和生活的單調(diào)外，充裕的時(shí)間，可觀的工資，都使得井隊(duì)成為絕佳的讀書場(chǎng)所。一年后，徐維又幸運(yùn)地兼職井隊(duì)那小小的圖書館長(zhǎng)，我們便更是隨心所欲地購(gòu)買自己所向往的書，一本本新添的中外名著，令終日嘻嘻哈哈慣了的井隊(duì)弟兄們敬而遠(yuǎn)之——還是酒肉和女人更有吸引力。于是，小小的圖書館幾乎成了我們的專用書房，使得單調(diào)的井隊(duì)生活有如一次愉快的旅行。這期間，經(jīng)徐維介紹，我們的讀書圈又進(jìn)了一位王少波友，他是一位西方文學(xué)和藝術(shù)的崇拜者，與之相關(guān)的西方經(jīng)典，均是他收藏的對(duì)象。我們?cè)啻卧谒募依镂挠研【�，房間四壁整齊排列的書柜油漆的發(fā)亮，并有著寬敞的玻璃拉門，直令我羨慕不置。而那時(shí)我的個(gè)人“書柜”，就是井隊(duì)的鐵皮房間一張相鄰的空床，書籍雜亂的堆放有如迷宮，只有我自己才能理得清楚。兩張床之間的小小床頭柜，便是書桌，看書寫作時(shí)都得歪斜著身子，這成了我現(xiàn)在揮之不去的頸椎病的最初根源。少波友體型消瘦，有著一付王子的瀟灑派頭，以及激烈不安的性格，漂亮的男高音嗓子不時(shí)地要來(lái)一段意大利詠嘆。后來(lái)，他亦如愿地去了瑞士。那真是一段青春勃發(fā)、令人懷念的歲月，生活本身就是一首美麗的詩(shī)篇，而我們卻在涂抹著一行行的無(wú)病呻吟。如這時(shí)期的大多年輕人一般，我開(kāi)始迷戀拜倫、雪萊、普希金、徐志摩、戴望舒，暫時(shí)疏遠(yuǎn)了王維，幾位好友之間時(shí)而相互傳閱著寫給莫名的“情人”的詩(shī)篇，樂(lè)此不疲。我這一時(shí)期的詩(shī)作，雖有部分真情地表現(xiàn)了青春期的壓抑、迷惘，以及某種朦朧的向往，但從詩(shī)藝上講，是徹底失敗的，還不如第一期的古詩(shī)詞模樣的習(xí)作值得回味。就當(dāng)我在浪漫派的余緒中繼續(xù)無(wú)望地沉溺時(shí)，歌德在一定程度上挽救了我。先是各種歌德詩(shī)選，然后是《歌德詩(shī)集》上下卷、《浮士德》、《詩(shī)與真》、《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》陸續(xù)擺上了我的書柜。至今，我還懷念著第一次打開(kāi)《浮士德》時(shí)，那種有如天啟、豁然開(kāi)朗的心境，覺(jué)得自己的人生瞬時(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段——這樣的時(shí)刻，人的一生大概也就兩三次而已。記得那本《浮士德》是董樵翻譯的，可惜的是，在88年的廊坊學(xué)習(xí)期間，它連同許多珍愛(ài)的書籍在一場(chǎng)意外的火災(zāi)中化為了灰燼�；蛟S，這是它對(duì)于我的最好結(jié)局——使我保持了終生對(duì)于這本書的懷念。令我不解的是，博爾赫斯在一篇文章中把《浮士德》列為令人厭倦的名著，而把《神曲》推為一切文學(xué)的巔峰。除去對(duì)歌德的貶抑，博爾赫斯的話沒(méi)錯(cuò)，但丁的《神曲》與《浮士德》、《哈姆萊特》、《荷馬史詩(shī)》均為公認(rèn)的西方文學(xué)四大名著，《神曲》的散文體譯本和詩(shī)體譯本我的書架上都有，但與博爾赫斯相反，始終未尋到閱讀的興奮點(diǎn)，除了西方中世紀(jì)的隔膜外，我想主要還是翻譯的問(wèn)題。我曾在博爾赫斯的一篇文章中讀到了這樣翻譯過(guò)來(lái)的但丁詩(shī)句；“甜美的天空象東方藍(lán)寶石/它聚集了一切寧?kù)o、安祥/以及初轉(zhuǎn)第一輪的無(wú)限純潔”，這樣的詩(shī)句激起了我對(duì)真正的但丁詩(shī)歌之美的無(wú)限想象。但歌德對(duì)于當(dāng)時(shí)的我的影響，無(wú)論如何是不能取代的。要簡(jiǎn)單地闡述這位偉大而復(fù)雜的詩(shī)人又是困難的，他不屬于亦不囿于任何流派，但對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)，歌德的泛神論、人與自然和諧相契的宇宙觀，都顯然很對(duì)胃口。當(dāng)然，對(duì)我的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響的主要還是歌德的抒情短詩(shī)，它們的借景抒情，以及風(fēng)格的超脫節(jié)制，都天然地與我所熱愛(ài)的中國(guó)古典詩(shī)歌有相通之處。這一時(shí)期的詩(shī)作，雖仍不脫浪漫派的余緒，但已得到了歌德的某種校正，下面的這首《風(fēng)》，可見(jiàn)努力的傾向：
※本文作者：莊曉明※