“等嘩拉拉落下一場大雨后，我才恍然明白，風(fēng)呼嘯著旋到天上去，是要為大地討些雨水回來的�！卑扬L(fēng)和雨之間關(guān)系激活了。在耿翔眼睛里，幾乎像印第安人一樣，認(rèn)為一切萬物都是有生命的，都是靈動的，從植物到物品，都是這樣，一句“不僅是吃谷子長大的我，就是那些盛谷子的泥燒的瓦罐、草編的糧囤，也意識到離裝新谷子的時間不遠了�！睂懗隽巳撕臀锏撵`性與動性。
五、其它方面
詩歌有詩眼，散文有文眼；詩歌有詩歌的場，散文自有散文的場。為了更有在場感，作者個人的心理在寫作中自然要出現(xiàn)。在耿翔的《馬坊書》里，其實也不缺乏這樣的心理活動，“其實，我是想在這把黃銅鎖子上，最先摸出父母的一些氣息�！薄叭绻赡�，父母的魂也應(yīng)該清亮地跟進來了�！薄拔抑挥衅矶\：讓我醒來吧，不能老把故鄉(xiāng)放在夢里。”其實這些就是他的心理描述和他的愿望。
耿翔的語言還有一個特點，就是從來不對屬于思想性的現(xiàn)成概念做表述。他是怎樣做的呢？我發(fā)現(xiàn)他利用了自己的聰慧才智，采取了對外界事情淡化的迂回，比如從長安的憂郁中剝離出來�！笔裁床潘闶情L安的憂郁呢？他把具體的“長安的憂郁”交給了讀者去想�！澳鞘且粋�時代集體的痛，一位靠織布種地過日子的鄉(xiāng)村女人，也要用破碎的心來承擔(dān)�！弊髡哂谩皶r代集體的痛”概述了那樣具有現(xiàn)代豐富政治概念的東西，回避了散文整體的不和諧。我是否能用這樣的語言來概括耿翔的表述——他就像愛護自己的眼睛一樣，愛護著散文表達上的清澈，他竭力不讓有什么東西來阻擋他表達的清澈。
盡管如此，但沒有瑕疵的作品幾乎是不存在的。我讀了《馬坊書》后，感覺耿翔的表達在整體上是優(yōu)秀的，但在某一部位也存有敗筆之處。如“誰知摸過之后，又是多么的不同，真像摸著一塊緞子�！薄熬勛印边@一物象在這里出現(xiàn)，似乎有些不協(xié)調(diào)�！拔业墓亲永�，也應(yīng)該長滿淳樸�！边@一句感覺有些過硬，使語言的彈性降低了。另外，在結(jié)構(gòu)上也存有不足之處。如《我寫過的那些苜蓿——馬坊書之四》，開頭的交代有些過多，就顯得頭重腳輕了。有時候，耿翔似乎想在文章的開頭，就把自己的全部意思都告訴讀者，有一種急迫感。如“以我在過去的生活中，與莊稼締結(jié)下的私人情感，要推選一種代表這里的糧食，會首先推選谷子�！庇行┱鹿�(jié)的結(jié)尾不是很利索，有顯拖泥帶水了。如“在這么大的鄉(xiāng)野上，要想看到更好的日子，風(fēng)只有呼嘯著。”似乎想在結(jié)尾處再作一些概括……當(dāng)然，以上的讀后感僅是我的個人之言。有沒有讀透之處，請耿翔老師諒解為感。
耿翔對幸福的詮釋是：“苦難是塵埃，幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了�！币粋�能把散文寫到這種程度的人，就有理由相信他的生活是幸福的。在此，我衷心祝福耿翔，也祝福新散文所有的朋友們都能寫出更好、更有分量的作品。
※本文作者：JJ.夢綺※