大學(xué)生演講稿：為誰而活著
這棵樹的樹根、樹枝、花果會(huì)是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠“嫁接”了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”�。�
所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會(huì)關(guān)系。因緣份而相識、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠”，“誠則有信”啊！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長過程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會(huì)大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因?yàn)楸舜讼嗵幍恼嬲\，才會(huì)取得彼此的信任。“誠”則有“信”��！如果對待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個(gè)信任度就會(huì)下降，甚至?xí)獾脚笥训氖柽h(yuǎn)。這就叫“朋友有信”。
所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會(huì)使團(tuán)隊(duì)中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會(huì)對領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的存在，就必定會(huì)有上下級之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了�！熬省辈艜�(huì)“臣忠”��！朋友們，如果你將來做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時(shí)代，就是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代。為什么呢？因?yàn)榻裉焓墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，大多數(shù)人都是為了“財(cái)利”而生存，又以擁有多少“財(cái)利”而衡量人的生存價(jià)值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會(huì)用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財(cái)”。屬下所斂到多的“財(cái)利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財(cái)利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財(cái)利”吸引屬下，用勢力控制屬下就可以了。不過，這種建立在“財(cái)利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對對立的矛盾關(guān)系，“財(cái)利”之爭，最終會(huì)因“財(cái)利”而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。”
以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律�？偠灾覀�?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價(jià)值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂�！泵靼琢诉@些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會(huì)，與人相處得就會(huì)開心愉快。否則就會(huì)與人相處得緊張痛苦。