弘揚(yáng)廉潔文化演講稿
節(jié)儉、戒奢
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這是明代詩人于謙的一篇傳世之作——《石灰吟》。這首詩以托物言志的手法借石灰的品格表現(xiàn)了作者保持清廉的作風(fēng)。說到清廉，就與“貪污腐敗”形成了鮮明的對(duì)比。與我們今天倡導(dǎo)的“反腐倡廉”有著直接的聯(lián)系。
我們今天就從“貪污腐敗”的根源出發(fā)，和大家一起探尋解決這個(gè)問題的辦法。貪污腐敗這一類的錯(cuò)誤往往出現(xiàn)在一些手中有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部身上。他們對(duì)自己的生活現(xiàn)狀不滿足，進(jìn)而追求更昂貴、更奢華的物質(zhì)生活。正是這種思想，致使他們通過手中的權(quán)力不斷聚斂財(cái)富，而為此深受其害的，卻是國(guó)家和人民。
貪污腐敗的歷史可以上溯到封建時(shí)期。有一些大臣利用自己的權(quán)勢(shì)地位，以權(quán)謀私，中飽私囊。百姓們辛苦勞動(dòng)所得血汗錢，卻落入了這些人的手中。為此，百姓們?cè)孤曒d道，苦不堪言。特別是到了饑荒，天災(zāi)，瘟疫這樣不好的年景，這些貪官污吏更是變本加厲的侵吞國(guó)庫。而黎民百姓則民不聊生。背井離鄉(xiāng)的乞討，放眼望去，十室十空，餓殍遍野。人民對(duì)貪官污吏痛恨到了極點(diǎn)。縱觀我國(guó)古代，歷史上最有名的巨貪，當(dāng)數(shù)清乾隆時(shí)期的和紳。相信大家對(duì)這個(gè)人物都不會(huì)陌生�，F(xiàn)在北海公園附近的恭親王府就是當(dāng)年和紳的府邸。那里面的奢華程度，絲毫不亞于大名鼎鼎的故宮。由此，可見其貪財(cái)之多，腐敗之極。但是，縱然他有萬貫家財(cái)，最終也難逃被處死的命運(yùn)。在貪官、奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，百姓們都會(huì)把希望寄托在清廉官員的身上，希望他們能改變現(xiàn)狀。這也就是包拯、海瑞等一些清官的故事在民間廣為流傳的原因。在新中國(guó)成立之前，黨的七屆二中全會(huì)上，毛主席就提出，有的領(lǐng)導(dǎo)干部，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的刺刀，都不曾屈服。卻經(jīng)不住資本主義“糖衣炮彈”的襲擊。而也確實(shí)有像劉青山、張子善這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，犯了“貪污腐敗”的錯(cuò)誤�？梢�，貪污腐敗這個(gè)問題從古至今一直存在。所以，提倡“反腐倡廉”的精神有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
改革開放以來，盡管我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們的物質(zhì)財(cái)富還遠(yuǎn)沒有達(dá)到極大豐富，我國(guó)的富裕程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了基本國(guó)情，工作上大手大腳、鋪張浪費(fèi)，生活上貪圖享樂、揮霍無度。進(jìn)而侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，禍國(guó)殃民，而他自己也難逃法律的制裁。試想一下，如果這些貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部在平時(shí)生活中，注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，就不會(huì)有追求奢華的念頭，也就不會(huì)犯貪污腐敗這一類的錯(cuò)誤�？梢�，“節(jié)儉戒奢”是克制貪污腐敗的有力武器。
“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風(fēng)。無論時(shí)代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“節(jié)儉戒奢”的精神都不應(yīng)該忘記，并且要一直提倡。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揮艱苦奮斗的精神。”則充分的詮釋了這一理念。因此，倡導(dǎo)“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)際意義。
重節(jié)儉、戒奢侈，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。談到“節(jié)儉戒奢”，也許會(huì)有人不以為然。他們認(rèn)為在物資匱乏的過去，儉樸是一種必然的生存狀態(tài)，人們不具備揮霍的資本。而到了時(shí)代發(fā)展的今天，我們的物資豐富，生活條件優(yōu)越，所以也就沒有節(jié)儉的必要。豈不知“消費(fèi)”和“浪費(fèi)”是兩個(gè)不同的概念。一個(gè)健康文明的社會(huì)固然需要優(yōu)厚富裕的物資生活條件，但也必須擁有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。不論是在何種國(guó)家，都應(yīng)該堅(jiān)持這種精神。而奢侈浪費(fèi)、貪圖享樂的作風(fēng)，不僅為經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家不容，而且在發(fā)達(dá)國(guó)家也不被贊同。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)業(yè)家都保持節(jié)儉的生活方式。約翰.洛克菲勒是一位享譽(yù)國(guó)際市場(chǎng)的美國(guó)石油大王，要說他富有，應(yīng)該是沒有什么疑義的。他常常在一家餐廳用午餐，每次午餐后，他只留下一元錢給服務(wù)生作為小費(fèi)。有一天，洛克菲勒又給了服務(wù)生一元錢小費(fèi)，服務(wù)生忍不住說：“假如我是你，我不會(huì)吝惜，只給這么少的小費(fèi)”洛克菲勒回答：“就因?yàn)檫@樣，你才是一個(gè)服務(wù)生”。洛克菲勒認(rèn)為，自己雖然很有錢，但決不會(huì)亂花一分錢。他要把節(jié)儉下來的錢攢起來，繼續(xù)投資�？梢�，我們今天所提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，與我們要不斷發(fā)展、不斷提高生活水平的追求并不矛盾。