師德師風(fēng)演講稿
當(dāng)下為什么要強(qiáng)調(diào)做有道德智慧的教師。蔣書記報(bào)告中講到五項(xiàng)嚴(yán)格規(guī)定。五項(xiàng)規(guī)定太好了，早就應(yīng)該這樣規(guī)定。沒(méi)有這五項(xiàng)規(guī)定學(xué)生死定了，教師死定了。在規(guī)定出來(lái)之前，在應(yīng)試教育的籠罩下，學(xué)生是生活嗎？教師是生活嗎？我看只是生著，只是活著。英國(guó)的莎士比亞所寫的喜劇《哈姆雷特》里有這樣一句話：“人是死了，還是活了？”正如劉正宇所說(shuō)的：“中國(guó)人死不是問(wèn)題，活著才是個(gè)問(wèn)題；活不是個(gè)問(wèn)題，怎么活才是個(gè)問(wèn)題；其實(shí)怎么活也不是個(gè)問(wèn)題，怎么活才像一個(gè)人才是個(gè)問(wèn)題；怎么活才像一個(gè)人也不是問(wèn)題，關(guān)鍵是怎樣活才能活得像自己�！痹谖屙�(xiàng)規(guī)定出來(lái)之前，我們學(xué)生是怎么活的？教師是怎么活的？五項(xiàng)規(guī)定是讓教育回到了常態(tài)。教育原來(lái)就應(yīng)該是這個(gè)樣子，五項(xiàng)規(guī)定強(qiáng)調(diào)質(zhì)量是我們生命線。為什么你們阜寧今年高考二本以上一下子多出了二百多人，這不能不說(shuō)是辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，也不能不說(shuō)里面沒(méi)有智慧。五項(xiàng)規(guī)定出來(lái)以后我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待教育工作呢？那就是要講道德。應(yīng)試教育最不道德，素質(zhì)教育才是最道德的。素質(zhì)教育方向堅(jiān)定以后，我們就用一種道德智慧來(lái)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。就是書記、縣長(zhǎng)所講的通過(guò)抓師德師風(fēng)來(lái)推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提高。我覺(jué)得這個(gè)思路很清晰，也是應(yīng)該的。五項(xiàng)規(guī)定出來(lái)以后的教學(xué)質(zhì)量的提高是要有智慧的，是要有道德的。因此，五項(xiàng)規(guī)定意義重大。
什么叫做道德智慧？首先要搞清楚什么叫道德。山東師范大學(xué)副校長(zhǎng)的解釋我非常同意。他說(shuō)，第一，道德是人為的。道德是人創(chuàng)造的。道德一開(kāi)始不是天上掉下來(lái)的，它不是自然產(chǎn)生的。道德強(qiáng)調(diào)我們?nèi)思仁堑赖碌南硎苷�，又是道德的�?chuàng)造者。第二點(diǎn)，道德是為人的。關(guān)鍵詞是“為人”，不只是規(guī)范，而是讓人在道德生活中享受到道德的快樂(lè)和意義，所以德育是一種享受的教育，道德教育是一種心理教育。最好的道德是人創(chuàng)造的，最好的道德教育也是讓人得到解放的，讓人得到幸福和創(chuàng)造的。第三，道德是由人的。兩層意思，第一層意思，由于人的心理需求，由對(duì)道德的渴望而產(chǎn)生道德；第二層意思，因?yàn)楦魅说那闆r不同，因此對(duì)不同的人提出不同的要求，道德教育既可以對(duì)人有不同的要求，也可以有共同的要求。這是道德。
那么什么是智慧，智慧的概念要難一點(diǎn)。好多哲學(xué)家都不好解釋這個(gè)概念。在座的大家都知道什么叫哲學(xué)，哲學(xué)就是一種智慧。后來(lái)哲學(xué)家太驕傲了，于是就把哲學(xué)說(shuō)成是愛(ài)的智慧。古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底被人告知雅典城有很多有智慧的人，說(shuō)他們能告訴蘇格拉底什么是智慧和智慧的本質(zhì)。于是蘇格拉底訪遍了這些人后，說(shuō)了兩句話。第一句，我知道了，我什么都不知道。第二句：認(rèn)識(shí)自己。后四個(gè)字到現(xiàn)在都刻在雅典神廟的神柱上。
據(jù)說(shuō)雅典城原來(lái)是沒(méi)有城市的名字，很多人來(lái)到雅典城要求說(shuō)，用我的名字來(lái)做這座城市的名字吧。于是雅典人想出了一個(gè)辦法，你們每個(gè)人給雅典城辦一件好事，或者給雅典城送一件禮物，誰(shuí)做得好事好，誰(shuí)送的禮物好，就用誰(shuí)的名字命名。其中有兩個(gè)人，一個(gè)人是海神波塞，波塞送的禮物是一座戰(zhàn)馬，另外一個(gè)是智慧女神叫雅典娜，雅典娜送的禮物是橄欖枝。最后雅典人接受了智慧女神的禮物，用她的名字做城市的名字，于是這座城市叫雅典。他們?yōu)槭裁粗唤邮芰酥腔叟竦亩Y物而不接受海神的禮物？他們認(rèn)為海神選的禮物——戰(zhàn)馬意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)。他們不要戰(zhàn)爭(zhēng)，他們需要和平。在他們心目當(dāng)中，智慧女神原本就是道德女神，原本就是和平女神。智慧與道德是聯(lián)系在一起的。所以我們談智慧的時(shí)候，實(shí)際是在談道德。
蘇格拉底把它寄托在靈魂上。要讓靈魂變得善起來(lái)，他的靈魂應(yīng)寄托在哪里呢？靈魂要寄托在智慧之上。道德和智慧緊緊相連。這是對(duì)智慧的一個(gè)解釋，這種解釋讓我們看到了道德與智慧的關(guān)系。于是，我們產(chǎn)生了道德智慧的概念。第二個(gè)解釋道德智慧比較好的是大教育家、大思想家孔子，孔子在解釋事物的時(shí)候最喜歡用比喻。一個(gè)教師在教學(xué)過(guò)程中喜歡用比喻，這個(gè)老師就是比較智慧的。智慧給人更多的啟發(fā)�？鬃幼钕矚g用什么來(lái)做比喻呢？孔子最喜歡用水做比喻。水是那么的靈動(dòng)，是那么的清澈，那么的溫柔，但是水又是世界上最有力量的。它可以拯救人類，它也可以毀滅人類。印度洋大海嘯的時(shí)候，20幾萬(wàn)人的生命被海嘯吞沒(méi)了�？醋罱淮闻_(tái)風(fēng)“莫拉克”刮起來(lái)的水，使中國(guó)臺(tái)灣四百多人死亡，四百多人失蹤。所以用水做比喻，不僅讓我們看到事物的表象，而且看到了事物的本質(zhì)�？鬃右浴八眮�(lái)比喻，他說(shuō)，智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者靜，仁者動(dòng)；智者樂(lè)，仁者壽�？鬃舆@三句話讓我們知道，智慧和知識(shí)的關(guān)系，有知識(shí)并不意味著就有智慧。英國(guó)有位哲學(xué)家懷特說(shuō)：認(rèn)知教育總得傳授知識(shí)。不過(guò)我要告訴大家，有一樣?xùn)|西比知識(shí)珍貴，不過(guò)它模糊，但它占主導(dǎo)地位，人們把這個(gè)東西叫做智慧。人們可以輕而易舉獲得知識(shí)，但不可以輕而易舉地獲得智慧。