高三關(guān)于快樂的演講稿（精選5篇）
高三關(guān)于快樂的演講稿 篇1
高三給人們的感覺就是苦上加累，機(jī)械的重復(fù)，繁重的作業(yè)，無(wú)形的壓力，單調(diào)的生活，緊張的節(jié)奏，樂從何來(lái)?如果從消極的一面來(lái)看，感覺的確如此。但如果換種心態(tài)看高三，換個(gè)角度看高考，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)高三學(xué)子也是可以快樂的。
1、每天給自己一點(diǎn)充實(shí)感。
高三學(xué)生需要一種充實(shí)感，做一個(gè)有充實(shí)感的人。充實(shí)感來(lái)自充實(shí)的學(xué)習(xí)和充實(shí)的生活。充實(shí)首先要有務(wù)實(shí)的態(tài)度，然后要有切實(shí)的計(jì)劃，其次是要有落實(shí)的措施。每天以務(wù)實(shí)的態(tài)度，切實(shí)執(zhí)行既定的計(jì)劃，落實(shí)有效的措施，就一定會(huì)產(chǎn)生一種充實(shí)感。有了充實(shí)感，你就一定會(huì)體會(huì)到一種快樂。
2、每次考試給自己一點(diǎn)成功感。
考試是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己和發(fā)展自己的過程。對(duì)待考試結(jié)果，要及時(shí)肯定自己的進(jìn)步，哪怕進(jìn)步幅度不大，也是一種成功的體驗(yàn)�？荚嚨哪康脑谟谧晕以\斷和自我激勵(lì)，而不是和別的同學(xué)錯(cuò)位比較。每次考前給自己設(shè)定一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，然后為自己的目標(biāo)而努力。要堅(jiān)信，只要努力就會(huì)得到回報(bào)，只要認(rèn)真對(duì)待就會(huì)取得進(jìn)步。當(dāng)你進(jìn)步之日，就是體驗(yàn)成功之時(shí)。不斷努力，不斷進(jìn)步，自然就會(huì)產(chǎn)生一種成功感。
3、經(jīng)常給自己一種幸福感。
經(jīng)歷高三，體驗(yàn)高三，挑戰(zhàn)高考本身就是一種幸福。每當(dāng)你想起自己能夠平安健康地在高三學(xué)習(xí)，每當(dāng)你想起能夠和同學(xué)以及老師一起同甘共苦，每當(dāng)你想起背后有父母的關(guān)愛和支持，每當(dāng)你想起能夠和別的同學(xué)一樣享有平等的機(jī)會(huì)接受祖國(guó)的挑選，就會(huì)產(chǎn)生一種幸福感。
4、學(xué)習(xí)之余給自己一種快樂感。
在緊張的學(xué)習(xí)之余，要盡可能讓自己放松和減壓。在文體活動(dòng)中調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，及時(shí)放松，有效調(diào)節(jié)，煥發(fā)精神，消除疲勞，不斷給自己創(chuàng)造快樂的機(jī)會(huì)，努力做一個(gè)快樂的高三人。
高三關(guān)于快樂的演講稿 篇2
“寧坐在寶馬里哭，不愿在自行車后笑”，你快樂嗎?淡妝濃抹，名牌裝身，除了外表華麗，在利欲路途中狂奔不止，你快樂嗎?為求名利爵位，不擇手段，你快樂嗎?世界越是顯得光怪陸離，不快樂的人就越多，因?yàn)樗麄儾欢冒惨菀步幸环N追求，窮一樣可以很快樂!
著名作家欣賞那來(lái)自遠(yuǎn)山中的恬靜幽然，那世俗的清新，就如古時(shí)陶淵明下的桃花源遺址，不得不另人感嘆安逸自由也是一種幸福，淡泊名利是一種追求窮并快樂著才是真正的快樂。
窮并快樂著，當(dāng)你卸下了虛榮的外表，才能收獲最美麗的天地。清朝詩(shī)人納蘭容若愿舍棄萬(wàn)貫家財(cái)甘心當(dāng)個(gè)俗人，暢情于天地間，與妻子賭茶潑墨，吟詩(shī)作對(duì)，共飲黃花，對(duì)弈南窗。那時(shí)的日子清貧，卻是容若一生最美麗的時(shí)光，窮一樣很快樂。
窮并快樂著，因?yàn)榉比A的地方國(guó)語(yǔ)喧囂和虛偽，只有那最落魄的地方，才能感受到最真實(shí)的溫暖。德蘭修女當(dāng)初拒絕了聯(lián)邦的好意，拒絕做慈善聯(lián)會(huì)主席，情愿又回到那又臟有臭的貧民區(qū)，因?yàn)橹挥心莻�(gè)地方才有孩子們追逐嬉戲的笑聲，因?yàn)橹挥心莻�(gè)地方人人都懂得守望相助，惺惺相惜;因?yàn)橹挥心莻�(gè)地方她才真正地感受到自己被需要，真正享受到付出的快樂。
窮一樣可以很快樂。微笑哥就算只是個(gè)拾荒者，他手持半瓶可樂，仰望天空璀璨的煙花，身后的霓虹燈被虛化成點(diǎn)，一個(gè)美麗而真實(shí)的笑容被街拍捕捉發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)擊率過千萬(wàn)。“一花一世界，一葉一菩提。”微笑哥生無(wú)分文，卻能將整個(gè)世界當(dāng)做他的天下，游走自由，他不需要任何人的施舍或幫助，哪怕拾荒，他也能養(yǎng)活自己。央視記者曾問過他這樣的一個(gè)問題;“無(wú)家可歸，三餐不飽，這樣你幸福嗎?”他微笑地說“在我最窮的時(shí)候，我也能到西藏玩兩轉(zhuǎn)，你能嗎?”所以快樂是自己選擇的，窮一樣可以很快樂。
坐在寶馬里哭，你就真的錯(cuò)失了自行車背后的大好風(fēng)光，在利欲的泥淖中控股執(zhí)迷不悟，你永遠(yuǎn)都不知道淡泊的可貴，錯(cuò)失了你自己的善良與本真。所以，窮也是一種品格，也是一種快樂。
高三關(guān)于快樂的演講稿 篇3
每個(gè)人總是看不見自己所擁有的，繼而去努力追求那些得不到的，這樣又怎么會(huì)快樂?
在一個(gè)畫家的屋子里，我見到了一副非常特別的畫。那是一張被裝裱起來(lái)的白紙，在中間偏左的位置上有一塊墨漬。
我向畫家請(qǐng)教，畫家坦言：“這幅畫叫《快樂》。”快樂?我不明白，在我的記憶里還沒有人能把快樂用筆畫出來(lái)。“中間這塊墨漬是痛苦，每個(gè)人看這副畫的時(shí)候，首先看到的都是這塊墨漬，都看不見背景里的快樂。我們的人生不就是這樣，多少我們擁有的快樂都視而不見，卻被微小的痛苦和不足遮住雙眼。”畫家說完，我頓然醒悟。
有些人雖然他什么都有了但是他還是不快樂，因?yàn)樗偸怯X得別人所擁有的比他多比他好。就像《變形計(jì)》里的叛逆少年高澤文抽煙、喝酒、視父如仇，那是因?yàn)樗X得自己什么有沒有，父母的經(jīng)常分分合合使他沒有安全感。后來(lái)他遇到了一個(gè)腦癱的小女孩，她雖然沒有健康的身體，但是她很快樂很幸福。笑容燦爛的她，用彎曲的手指書寫她苦難但并不貧瘠的人生，用璀璨的笑容回饋世事的磨難，用灼熱的心溫暖人們的靈魂。她說，她以后想當(dāng)個(gè)醫(yī)生這樣就可以醫(yī)好和她一樣被病魔折磨著的人。
她沒有埋怨上天帶給她的痛苦，沒有埋怨父母的貧窮。反而正是由于她經(jīng)歷的那些痛苦，使她更能體會(huì)到自己現(xiàn)在所擁有的幸福。高澤文被她那種樂觀向上所感染，變成了不抽煙、不喝酒的孝順孩子。他說，現(xiàn)在他才知道原來(lái)自己擁有了這么多，健康的身體，疼愛自己的父母，而自己卻從來(lái)不知道珍惜。
突然想起自己好像也是這個(gè)樣子的，每每聽到父母說什么你這小子我從小看你長(zhǎng)大還不知道你什么的，就覺得厭煩。我就像一只想要飛出父母羽翼的小鳥，卻總被父母拍打著，強(qiáng)護(hù)在沒有風(fēng)雨的雙翼下。我覺得很多人長(zhǎng)大的時(shí)候也有和我一樣的想法吧，覺得父母很麻煩，說那些東西自己早就懂了，還要絮絮叨叨說個(gè)沒完。后來(lái)才知道，人老了覺得自己什么也幫不了子女，只有這一生的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，也想絲毫不落的留給子女。
總是看到一些子女在老人死后后悔的哭泣，那是多么蒼白和無(wú)力啊。生時(shí)不珍惜，失去成追憶。擁有的時(shí)候，不已為然;失去又苦苦追尋，往返如此不如珍惜自己現(xiàn)在擁有的，這樣才會(huì)快樂。
高三關(guān)于快樂的演講稿 篇4
今天我演講的題目為《快樂與至樂》，希望這個(gè)話題對(duì)大家來(lái)說，不會(huì)感到太過沉悶�？鞓罚徽撛谖覀兊娜粘Ｉ钪�，還是在思想史的思考中，一直都是一個(gè)很重要的題目。在西方哲學(xué)中，就有一個(gè)“快樂主義”的哲學(xué)流派。這個(gè)哲學(xué)流派經(jīng)過種.種變形，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無(wú)一不對(duì)“快樂”進(jìn)行過廣泛而深入的思考。中國(guó)也有這樣關(guān)于“快樂”的類似學(xué)說。在近代，大家可能最了解的是倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個(gè)非常普遍的看法。又比如在心理學(xué)中，弗洛伊德對(duì)人性進(jìn)行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來(lái)，這在哲學(xué)史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來(lái)追求。過節(jié)時(shí)，我們祝親友節(jié)日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也愿意快樂而不愿沮喪，碰到沮喪的時(shí)候，我們希望它趕緊過去，快樂當(dāng)然也會(huì)過去，但我們不會(huì)盼它消失。
不過，把快樂等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問過別人《西游記》里誰(shuí)最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個(gè)形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了好多人了，都會(huì)感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點(diǎn)好色、有時(shí)也有點(diǎn)小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的�！妒^記》里誰(shuí)最快樂?想來(lái)想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實(shí)生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來(lái)，屈原憂國(guó)憂民，不怎么快樂�！稄�(fù)活》里的聶赫留道夫，懺悔之前過得挺快活的，后來(lái)跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時(shí)他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災(zāi)樂禍，有人，有人虐殺動(dòng)物甚至虐殺人類并以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅(jiān)持快樂總是善好的。
我之所以會(huì)翻來(lái)覆去地思考這個(gè)問題，是因?yàn)樗纬闪送Υ蟮膹埩ΑＲ环矫�，快樂這個(gè)詞似乎生來(lái)就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰(shuí)，你就會(huì)希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會(huì)希望自己快樂，不會(huì)愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中;但另一方面，我們又不得不承認(rèn)有一些不與善好聯(lián)系起來(lái)的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時(shí)期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個(gè)聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，并不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀�！边@種哲學(xué)主張讀書、求知、理智才是真快樂;雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認(rèn)那些聲色犬馬不是快樂。
我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時(shí)，會(huì)有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，這種談法像是老師對(duì)小學(xué)生的教育。這并不難，困難的是我們后來(lái)遇見了不同的思想、觀念、想法、習(xí)俗，這時(shí)候我們會(huì)生出這樣的問題，為什么我們應(yīng)當(dāng)這樣快樂?而所謂的哲學(xué)討論，應(yīng)該是在回答這個(gè)“為什么”的問題。僅僅說我們?cè)鯓荧@得快樂是不夠的。我們首先想知道為什么我們應(yīng)當(dāng)求取這種快樂。
我剛才講到了，功利主義者把人追求快樂看作是人最天然的目標(biāo)。這個(gè)功利主義是與康德的道義論相對(duì)而言的�？档轮v的是我們應(yīng)該按照某種道德律令去行動(dòng)，和追求快樂是沒有關(guān)系的。當(dāng)然，功利主義的提倡者邊沁、密爾等都會(huì)承認(rèn)，聲色犬馬之樂能夠樂于一時(shí)，長(zhǎng)久上看來(lái)，卻并不快樂。我們?nèi)祟愂怯羞h(yuǎn)見的動(dòng)物，并不是禽獸，會(huì)考慮到后果的不利，因?yàn)橐粫r(shí)的快樂，比不上長(zhǎng)遠(yuǎn)的痛苦。計(jì)算下來(lái)，如果不快樂超過了一時(shí)的快樂，還是會(huì)決定不要這種快樂。
不過，買春的欲望、貪婪的欲望，這不是一個(gè)計(jì)算的問題，而是一個(gè)誘惑有多近的問題。誘惑離我們很遠(yuǎn)時(shí)，的確是可以比較冷靜地去計(jì)算的，但是如果到了人跟前呢?誘惑逼近了，他會(huì)很難抵御�？鞓泛屠娌灰粯印Ｈ绻麑⒖鞓贩譃槎唐诤烷L(zhǎng)期來(lái)計(jì)算，那就像是一種買賣股票的行為了。
“快樂”，除了“樂”之外，還有一個(gè)“快”字。喝個(gè)痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此風(fēng)，差不多都是因?yàn)榭觳艠贰Ｒ痘蚩纱笮?duì)之，凌遲就怎么都樂不起來(lái)。
再稍微談一下功利主義。它雖然主張每一個(gè)人都追求一己的，但結(jié)論卻并不是把每個(gè)人的快樂最大化。它的結(jié)論是我們要得到最大多數(shù)人的最大幸�；蚩鞓贰Ｓ�(jì)算人類快樂總量是很困難的，要不要把幸災(zāi)樂禍、虐殺得到的快樂也計(jì)算在人類的幸�？偭恐畠�(nèi)呢?這些問題是人們?cè)谟懻撨@些學(xué)說時(shí)都會(huì)提到的。
我剛提到有些快樂是不好的。所以，有不少思想家從來(lái)就不贊成快樂和善好是一回事。我不準(zhǔn)備在這里把所有學(xué)說都過一遍，只挑兩三種說一說。一種是斯多葛主義，該學(xué)說高度推崇自制。如果大家讀過馬可?奧勒留的《沉思錄》，就一定會(huì)看到這位古羅馬皇帝的自制。而自制在日常生活的層面上，和追求快樂是會(huì)有沖突的，至少不是一回事。斯多葛哲學(xué)家一般會(huì)認(rèn)為人生中重要的就是德性。而快樂和痛苦與有德和無(wú)德無(wú)關(guān)。這個(gè)論證很簡(jiǎn)單，有德者有可能快樂，也有可能痛苦;缺德者有可能快樂，也有可能痛苦。還有一種苦行學(xué)派，如犬儒學(xué)派就比斯多葛學(xué)派多走了一步。
他們認(rèn)為快樂不僅不是人生的目標(biāo).而且認(rèn)為追求快樂就是一種墮落。真正能夠使人高尚起來(lái)的東西，不是追求快樂。而且正好相反，是要讓人過上一種有痛苦的生活，這就是大家都知道的苦行主義。我們都知道中國(guó)的文化博大精深，思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，西方有的，我們也都有了。但其實(shí)各個(gè)民族是有各自的特點(diǎn)的，其中我覺得中國(guó)文化有一個(gè)比較重要的特點(diǎn)就是缺乏苦行傳統(tǒng)。甚至有人說我們中國(guó)是一種樂感文化。中國(guó)在春秋諸子時(shí)期，真的是什么都有。到了秦漢大一統(tǒng)之后，春秋中有些東西被繼承和發(fā)揚(yáng)了，有些東西被邊緣化、消失了，或者是接近消失。在春秋諸子中墨子是帶有苦行主義的，但之后的兩千多年里中國(guó)都不談墨子。在諸子眾家中，墨子比較突出的特點(diǎn)就是在學(xué)問上是重邏輯學(xué)的，在倫理上是重苦行的。但這兩點(diǎn)在中國(guó)的傳統(tǒng)中不怎么被傳播。
高三關(guān)于快樂的演講稿 篇5
尊敬的各位老師，我親愛的伙伴們：
大家上午好!
這次演講的主題是關(guān)于讀書的，一想到這，我就覺得有些惶恐，因?yàn)闊o(wú)論怎樣我想我都算不上是一個(gè)讀書人。歌德就借浮士德的口說過，曾經(jīng)遍覽群書、發(fā)奮攻讀，“到頭來(lái)還是個(gè)可憐的愚人”。而我，對(duì)于讀書一直是個(gè)懈怠的人，隨興而至，可能甚至還比不上那些夾在書頁(yè)里，靠食書為生的蠹蟲。
讀書，讀好書被譽(yù)為生命的美容，讀書可以使我們變得美麗、帥氣。每一個(gè)有思想的人誰(shuí)不愿意擁有這份人生的美麗呢?坐在輪椅上的張海迪，雙目失明的海倫凱勒，你能說她們不美嗎?此時(shí)此刻坐在我面前的你們、充滿自信的你們，不美嗎?
讀書，帶給了我很多益處，它增知，獲趣，致雅。讀書，可以讓我開茅塞、除鄙見、得新知、養(yǎng)性靈。讀書是精神王國(guó)的探險(xiǎn)，是靈魂的壯游，是智慧的攀登。讀書足以博采、讀書足以怡情、讀書足以長(zhǎng)才、讀書足以明智。書籍改變了世界，讀書豐富了人生。
讀書讓我們?cè)诔薪託v史、聯(lián)系未來(lái)的三尺講臺(tái)上“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，讀書教我們用自己源源不斷的能量去照亮學(xué)生。讀書讓我們的學(xué)識(shí)有如泉涌，讓我們的語(yǔ)言妙趣橫生，讓我們的靈魂崇高圣潔，讓我們的人生陽(yáng)光幸福!
讀書似乎是一件苦事，不然為什么有人頭懸梁，錐刺股?
讀書又似乎是一件樂事，否則，為什么有人囊螢映雪、鑿壁借光?書對(duì)于教師來(lái)說就是生命中的一部分。也許一時(shí)的讀書不能夠讓我們的成績(jī)突飛猛進(jìn)，名列前茅，但是我們知道水滴石穿、繩鋸木斷。我們知道堅(jiān)持就是勝利。
老師們，讓我們從今天開始，捧起書本，在安徒生童話里陶醉，于唐詩(shī)宋詞中穿行，從無(wú)聲的語(yǔ)言里，看人文與科技共舞，賞經(jīng)典與時(shí)尚齊飛。打開書吧，去閱讀人生，去閱讀世界。名師的路就在我們朗朗的書聲中。謝謝大家!