為先演講稿十篇
為先演講稿 篇1
各位老師，各位同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《百善孝為先》。
古人云：“百善孝為先”。自古至今，孝成為了衡量一個(gè)人善良與否的首要標(biāo)志。
孝是什么?
孝是我們成年人“�；丶铱纯�”的那份心意，孝是功成名就后的豐厚報(bào)答，孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管。
孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬(wàn)物：世界有多大，孝就有多大。
孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父親溫暖冰冷的被窩，晉代王祥“臥冰求鯉”，明代朱沖秋“割股為羹”。
古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱道。
河南小伙張尚昀家境貧寒，考入長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院不久，因母親患重度腦部殘疾，生活陷入困頓。20xx年7月，張尚昀申請(qǐng)休學(xué)，他把患病的母親從農(nóng)村老家背到長(zhǎng)春，白天背著母親外出打工掙錢(qián)，為老母治病，晚上守著母親挑燈夜讀。最終，以優(yōu)異的成績(jī)完成學(xué)業(yè)，在六個(gè)學(xué)期中五次拿到獎(jiǎng)學(xué)金，以筆試第一名的成績(jī)，在數(shù)千名考生中脫穎而出，被錄用為河南省稅務(wù)系統(tǒng)公務(wù)員。
張尚昀是當(dāng)之無(wú)愧的“當(dāng)代孝子”!他在盡孝母親的同時(shí)，自己也收獲了成功!
講到這里，張尚昀背著母親艱難行走的場(chǎng)面，和他邊打工掙錢(qián)，邊學(xué)習(xí)，邊為母親治病的情景，仿佛出現(xiàn)在了我們的面前。
從張尚昀的身上，我們讀懂了孝的含義，這金光閃閃的“孝”字，激勵(lì)、感召了我們當(dāng)代的每一位青年!
我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無(wú)理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來(lái)孝敬父母。
讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會(huì)，尊老愛(ài)幼，愛(ài)崗敬業(yè)，做一名有善心，有愛(ài)心的優(yōu)秀學(xué)生!
謝謝大家!
為先演講稿 篇2
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
小學(xué)的六年，原以為會(huì)很久、很久，然而時(shí)間一晃，還有不到一個(gè)月的時(shí)間，我們便要參加小升初畢業(yè)考試了。小學(xué)的我，學(xué)習(xí)表現(xiàn)并不令你們滿意。我明白，我在這一年里脾氣變得很壞。我學(xué)會(huì)了我行我素，學(xué)會(huì)了頂嘴。你們總是說(shuō)這是青春叛逆期的表現(xiàn)，以此來(lái)遷就于我，可是爸爸媽媽?zhuān)@一切不僅使你們傷心難過(guò)，更是女兒不孝順的表現(xiàn)！
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們祖先一代一代傳下來(lái)的為人之本�！靶ⅰ弊�，老在上，子在下，這個(gè)字表示做兒女的都要孝敬自己的父母，孝敬自己的長(zhǎng)輩。孝敬父母應(yīng)該從身邊的每一件小事做起。
從幼兒園到小學(xué)，你們?yōu)槲业某砷L(zhǎng)付出太多太多。由于我的學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，作業(yè)總是拖拖拉拉，到了五年級(jí)以后，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，你們只要一跟我談學(xué)習(xí)，我就會(huì)用言語(yǔ)頂撞你們，有時(shí)難免你們會(huì)訓(xùn)斥我，我就對(duì)你們產(chǎn)生抵觸心理。其實(shí)你們沒(méi)有做錯(cuò)什么，就算是有做得不好的地方，我也應(yīng)該找個(gè)機(jī)會(huì)，用合適的方法告訴你們我的感受。作為有孝心的子女要學(xué)會(huì)尊重你們的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)你們的期望。你們所積累的人生經(jīng)驗(yàn)是極其寶貴的，往往是我們?cè)谡n堂上、書(shū)本里學(xué)不到的，你們這些經(jīng)驗(yàn)的傳授是不計(jì)回報(bào)、真心實(shí)意的，所以我應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取，虛心接受，認(rèn)真改進(jìn)。
我要在學(xué)習(xí)之余，多幫你們做一些家務(wù)。我發(fā)現(xiàn)，只要是我?guī)椭銈兏梢恍┘覄?wù)活，你們就特別高興，夸我長(zhǎng)大了，會(huì)心疼父母了。以后，我要在你們下班時(shí)，給你們一句問(wèn)候，幫你們提東西，或者拿一雙鞋給你們換上；寫(xiě)完作業(yè)后給家里掃掃地、擦擦桌子；你們有時(shí)身體不適，我應(yīng)該盡心盡力地照顧你們。因?yàn)槟銈冊(cè)诠怅幍拇叽傧�，兩鬢悄然變白，你們更需要的是一句女兒愛(ài)的話語(yǔ)、一個(gè)親密的動(dòng)作或者一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。
我不僅要孝敬你們，更要孝敬爺爺奶奶和外公外婆。幫他們做一些燒水遞茶的小事：吃飯時(shí)，先扶他們?nèi)胱�，恭恭敬敬地遞上碗筷，給他們講一些校園里的所見(jiàn)所聞，讓他們開(kāi)心！
我們生活在董永和七仙女的故鄉(xiāng)，以孝道聞名全國(guó)的孝感市，百善孝為先，我們應(yīng)該做孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的模范，努力提高學(xué)習(xí)成績(jī)，從身邊小事做起，這就是最好的孝心。
為先演講稿 篇3
秋風(fēng)送爽，在這收獲的季節(jié)，我們滿座與此。首先，我們滿懷真誠(chéng)向普天之下的教師，道一聲：“節(jié)日快樂(lè)!”
有這樣一首小詩(shī)：當(dāng)你把愛(ài)灑向綠地，一個(gè)個(gè)“小精靈”撲向你，一顆顆童心戀著你，最好聽(tīng)的歌兒獻(xiàn)給你。當(dāng)你把愛(ài)灑向綠地，一片片風(fēng)光撲進(jìn)人們眼里，大自然變得更加美麗，祖國(guó)的明天變得更加美麗，還有你也變得更加美麗!
是啊!就像愛(ài)碧水藍(lán)天的澄澈，就像愛(ài)陽(yáng)光雨露的晃動(dòng)，我深深地愛(ài)著我的生命，我的夢(mèng)想——幼兒教育!只因?yàn)楹⒆铀О愕耐�，珍珠般的童稚，還有那鉆石般的童真。然而，回想，這一年多走過(guò)的路，我發(fā)現(xiàn)自己在用無(wú)限熱情，無(wú)限希望，無(wú)限愛(ài)追逐理想的過(guò)程中，經(jīng)歷了許多，更收獲了很多、很多……
記得剛來(lái)幼兒園工作時(shí)，一位朋友曾經(jīng)告訴我：“你會(huì)在孩子的吵鬧中度過(guò)每一天，最后，你會(huì)在吵鬧重復(fù)的某一天厭倦這份工作�！币粋�(gè)初出茅廬的丫頭，就這樣帶著這份困惑與迷惘開(kāi)始了自己的工作。
的確，幼兒園教師不僅要負(fù)責(zé)“傳道、授業(yè)、解惑”，還要負(fù)責(zé)他們的“吃、喝、拉、撒”，保教任務(wù)相當(dāng)?shù)姆敝?如果，不是堅(jiān)持的態(tài)度和一顆炙熱的愛(ài)心是不行的：有多少次、不厭其煩的教導(dǎo)指正，循循善誘;有所少次，忍著陣陣上涌的惡心，將嘔吐在身上、大小便在身上的孩子換洗干凈;還有多少次，伴著星星燈親人來(lái)接……
可是，當(dāng)孩子喊我一聲“老師好”時(shí)，當(dāng)我擦窗戶，汗流浹背，孩子說(shuō)：“老師辛苦了!”
當(dāng)我不小心磕手時(shí)，孩子說(shuō)：“我給你吹吹!”那原來(lái)的辛苦已經(jīng)不足為道了!記得有次，一個(gè)并非節(jié)日的早晨，我們班的周朋禾小朋友入園時(shí)拿著幾支鮮花，一進(jìn)門(mén)說(shuō)：“苗老師，送給你的。”我很驚奇呀!“朋禾，今天不是什么節(jié)日啊，干嘛要送老師鮮花呀?”“老師，你身體不舒服，還要帶我們做游戲，我聽(tīng)媽媽說(shuō)，送鮮花能讓人高興，高興了身體就會(huì)好了!”看著孩子那雙真誠(chéng)的眼睛，我還能說(shuō)什么呢?只好任淚水奪眶而出。那支鮮花盡管早已凋謝，但在我心中始終艷麗如初。
當(dāng)然這樣的關(guān)心，這樣的愛(ài)護(hù)，不僅如此!當(dāng)所有人把幼兒教師的愛(ài)，全部放入孩子身上的時(shí)候，我卻想到了還有一直與我并肩作戰(zhàn)的同事們、朋友們，我們同住一個(gè)屋檐下，既是同事也是朋友，雖然沒(méi)有共同血緣的聯(lián)絡(luò)，卻用真情與真愛(ài)，走到一起為這份工作努力著!當(dāng)我生病的時(shí)候，有一句句暖人的話語(yǔ)問(wèn)候我。當(dāng)我難過(guò)時(shí)，有人拍拍肩膀安慰我。當(dāng)我疲憊時(shí)，是同事把被子搭在我身上溫暖我、激勵(lì)我……這樣的關(guān)心，有更多、更多!
有人說(shuō)，幼兒園老師很辛苦，可是這份辛苦讓我在青春的年華收獲了許多不一樣的美麗!這份美麗當(dāng)中有溫暖、有感動(dòng)、有鼓勵(lì)，那全部源于孩子們與同事對(duì)我的愛(ài)，對(duì)于青春年華的丫頭來(lái)說(shuō)，這份愛(ài)就是我最完美的收獲。
我將把這份彌足珍貴的收獲，予以保存，更把它當(dāng)成對(duì)我未來(lái)工作的一種鞭策。
為先演講稿 篇4
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。
“五四”以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建的目的，把孝說(shuō)成罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。
孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來(lái)專(zhuān)門(mén)限制家庭子女的桎梏。
古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后亦不改變對(duì)父母的孝道，常思念父母的養(yǎng)育恩德，固有“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道”的訓(xùn)條。子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要“晨昏定省”。設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無(wú)不是父母”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的'子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì)，幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jī)。
為先演講稿 篇5
各位老師、同學(xué)們：
大家好！
我是XX班的，我今天演講的題目是——“百善孝為先”。
同學(xué)們，你知道，“百善孝為先”出自于哪里嗎？對(duì)，它是清代王永彬的《圍爐夜話》一書(shū)中的名言。但“孝”，可以追溯了有文字的時(shí)代，它是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，從“孝”這個(gè)漢字來(lái)看，是“老人”的“老”字，底下是個(gè)“子”字，兒女雙手托著老人，就是“孝”�！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)，“善事父母者”為“孝”。
父母給了我們生命，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中撫養(yǎng)我們，教育我們，如果連自己的父母都不能“孝”，又何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢？
也許你會(huì)說(shuō)，我很孝順父母，我將來(lái)會(huì)掙錢(qián)養(yǎng)他們�？墒�，你是否知道，我們的父母當(dāng)下最需要的是什么？真正的孝又是怎樣的呢？
《論語(yǔ)為政篇》中有這樣的一則：子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”什么意思呢？孔子說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，是說(shuō)能贍養(yǎng)父母就行了；可是，狗和馬都被養(yǎng)著，如果對(duì)父母不恭敬，那么贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢？
孝敬，孝敬，就這么來(lái)的。何為“敬”？《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“敬，肅也。”肅然起敬的“肅”，所以，尊敬、恭敬、敬重，已不僅僅是一種由內(nèi)心原發(fā)的情感，同時(shí)又是經(jīng)過(guò)頭腦思考的觀念和思想。孟子也說(shuō)，“恭敬之心，禮也�！薄叭收邜�(ài)人，有禮者敬人�！笨梢哉f(shuō)，“敬”是“愛(ài)”的理性化提升。包括了對(duì)自己的約束，嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎。
一位母親陪著5歲的女兒去游泳，女兒在前面走，她拿著大包小包跟在后面，女兒?jiǎn)枺骸八麕Я藛�？”“牛奶帶了嗎？”�?dāng)女兒得知媽媽帶的水果是梨時(shí)，哭了起來(lái)，非要媽媽回去換她愛(ài)吃的水果。媽媽說(shuō)她覺(jué)得自己不像孩子的媽媽而像孩子的奴隸。
同學(xué)們，父母需要的，不是或許你還隱藏在心底的“愛(ài)”，而是一份“敬”。說(shuō)一句“謝謝”吧，這是對(duì)父母最好的孝敬。有個(gè)盲女在媽媽生日那天送給媽媽一份禮物：一點(diǎn)一點(diǎn)扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請(qǐng)人翻譯，那段盲文讓她聽(tīng)得淚流滿面：“親愛(ài)的媽媽?zhuān)x謝您把我養(yǎng)大！雖然我看不見(jiàn)您，但我永遠(yuǎn)愛(ài)您感謝您——媽媽?zhuān) ?/p>
同學(xué)們，當(dāng)我們接過(guò)父母的零用錢(qián)的時(shí)候，請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”；當(dāng)我們準(zhǔn)備享用父母為我們準(zhǔn)備的晚餐時(shí)請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”；當(dāng)我們看到路口焦急等待自己的父母時(shí)，請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)為自己掖被子的父母時(shí)也請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”；當(dāng)我們看到父母提醒我們天涼加衣服的時(shí)候說(shuō)一聲“謝謝”。
同學(xué)們，請(qǐng)記住——今天用“謝謝”去孝敬你的父母，明天你就能擔(dān)負(fù)起天下的道義，因?yàn)椤⑿刑煜�！謝謝！
為先演講稿 篇6
有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中永遠(yuǎn)占第一位的。一個(gè)人如果都不知道怎么樣孝敬自己的父母，他就不可能尊重生身邊的每一個(gè)人。
古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬其他的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的濃厚民風(fēng)，這是我們學(xué)生的責(zé)任，我們應(yīng)該要盡到責(zé)任。
敬老、愛(ài)老、助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。
因?yàn)槔夏耆耍菍?duì)我們這個(gè)社會(huì)作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，今天，他們年紀(jì)大了，并沒(méi)有勞動(dòng)能力了，我們就應(yīng)該關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們，有能力的人就應(yīng)該多多照顧他們，讓他們幸福地安度過(guò)晚年。我們要學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的老人，有好吃的食品，先給爺爺奶奶們、爸爸媽媽們，乘坐公共汽車(chē)時(shí)，必須主動(dòng)給老年人讓座位，讓他們坐好等。
讓我們大家一起行動(dòng)起來(lái)，做到敬老，愛(ài)老，助老。這是我們義不容辭的責(zé)任。
為先演講稿 篇7
各位老師、同學(xué)們：大家好!
我是X班的王，我今天演講的題目是——“百善孝為先”。
同學(xué)們，你知道，“百善孝為先”出自于哪里嗎?對(duì)，它是清代王永彬的《圍爐夜話》一書(shū)中的名言。但“孝”，可以追溯了有文字的時(shí)代，它是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，從“孝”這個(gè)漢字來(lái)看，是“老人”的“老”字，底下是個(gè)“子”字，兒女雙手托著老人，就是“孝”。《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“善事父母者”為“孝”。
父母給了我們生命，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中撫養(yǎng)我們，教育我們，如果連自己的父母都不能“孝”，又何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢?
也許你會(huì)說(shuō)，我很孝順父母，我將來(lái)會(huì)掙錢(qián)養(yǎng)他們�？墒牵闶欠裰�，我們的父母當(dāng)下最需要的是什么?真正的孝又是怎樣的呢?
《論語(yǔ)為政篇》中有這樣的一則：子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”什么意思呢?孔子說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，是說(shuō)能贍養(yǎng)父母就行了;可是，狗和馬都被養(yǎng)著，如果對(duì)父母不恭敬，那么贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢?
孝敬，孝敬，就這么來(lái)的。何為“敬”?《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“敬，肅也。”肅然起敬的“肅”，所以，尊敬、恭敬、敬重，已不僅僅是一種由內(nèi)心原發(fā)的情感，同時(shí)又是經(jīng)過(guò)頭腦思考的觀念和思想。孟子也說(shuō)，“恭敬之心，禮也。”“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”可以說(shuō)，“敬”是“愛(ài)”的理性化提升。包括了對(duì)自己的約束，嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎。
一位母親陪著5歲的女兒去游泳，女兒在前面走，她拿著大包小包跟在后面，女兒?jiǎn)枺?ldquo;水果帶了嗎?”“牛奶帶了嗎?”當(dāng)女兒得知媽媽帶的水果是梨時(shí)，哭了起來(lái)，非要媽媽回去換她愛(ài)吃的水果。媽媽說(shuō)她覺(jué)得自己不像孩子的媽媽而像孩子的奴隸。
同學(xué)們，父母需要的，不是或許你還隱藏在心底的“愛(ài)”，而是一份“敬”。
說(shuō)一句“謝謝”吧，這是對(duì)父母最好的孝敬。有個(gè)盲女在媽媽生日那天送給媽媽一份禮物：一點(diǎn)一點(diǎn)扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請(qǐng)人翻譯，那段盲文讓她聽(tīng)得淚流滿面：“親愛(ài)的媽媽?zhuān)x謝您把我養(yǎng)大!雖然我看不見(jiàn)您，但我永遠(yuǎn)愛(ài)您感謝您——媽媽!”
同學(xué)們，當(dāng)我們接過(guò)父母的零用錢(qián)的時(shí)候，請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”;當(dāng)我們準(zhǔn)備享用父母為我們準(zhǔn)備的晚餐時(shí)請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”;當(dāng)我們看到路口焦急等待自己的父母時(shí)，請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”;當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)為自己掖被子的父母時(shí)也請(qǐng)說(shuō)一聲“謝謝”;當(dāng)我們看到父母提醒我們天涼加衣服的時(shí)候說(shuō)一聲“謝謝”……
同學(xué)們，請(qǐng)記住——今天用“謝謝”去孝敬你的父母，明天你就能擔(dān)負(fù)起天下的道義，因?yàn)?mdash;—孝行天下!謝謝!
為先演講稿 篇8
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。
“五四”以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說(shuō)成罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。
孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來(lái)專(zhuān)門(mén)限制家庭子女的桎梏。
古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后亦不改變對(duì)父母的孝道，常思念父母的養(yǎng)育恩德，固有“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道”的訓(xùn)條。子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要“晨昏定省”。設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無(wú)不是父母”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì)，幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jī)。
為先演講稿 篇9
各位老師，各位同學(xué)：
大家早上好！
“百善孝為先”這是民族歷史上的佳話�！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本準(zhǔn)則。古今中外，無(wú)論是董永賣(mài)身葬父，還是黃香扇忱溫衾，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒�！靶ⅰ�，這個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。
在人的一生中，父母的關(guān)心和呵護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的，可以說(shuō)，父母養(yǎng)育自己的子女付出了畢生的心血。這種恩情是人世間最偉大的力量。如果人類(lèi)要有愛(ài)，那么首先要愛(ài)自己的父母，其次才能談到愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)·····試想，一個(gè)人如果連自己的父母都不愛(ài)，連孝敬父母都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)有愛(ài)心，有責(zé)任感的人呢?又有誰(shuí)愿意和他打交道呢?
然而同學(xué)們，我們都捫心自問(wèn)一下：有關(guān)注過(guò)父母的健康嗎?有了解過(guò)父母的.辛苦嗎?或許一聲溫暖的問(wèn)候，一句體貼的話語(yǔ)，一個(gè)簡(jiǎn)單的擁抱對(duì)自己來(lái)說(shuō)并不算什么，但對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這比什么都開(kāi)心，都難忘。
陳毅是人人知曉的大元帥，他見(jiàn)到重病在床的母親時(shí)，見(jiàn)母親把尿褲藏起來(lái)，便說(shuō)服母親，自己親自動(dòng)手把母親的尿褲和臟衣服洗的干干凈凈。孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親�！币粋�(gè)大元帥都能如此的孝敬父母，作為小學(xué)生的我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?凡是都可以從小事做起。
回到家里，試著幫父母洗洗衣服，拖拖地。吃媽媽做了這么多年的飯，嘗試著為媽媽做一次飯，我相信即使你做的味道難以下咽，但在媽媽看來(lái)，這也是他吃過(guò)的最美味的菜肴。還記著那則感人的公益廣告嗎?小男孩看到自己的媽媽再給姥姥洗腳，就打好一盆水，等媽媽回屋時(shí)，端著洗腳水走進(jìn)媽媽的房間，稚嫩的說(shuō)了一句：“媽媽?zhuān)茨_�！边@件事我們也可以做到，但是很多同學(xué)礙于面子，至今還是沒(méi)有做出來(lái)。想想小時(shí)候，媽媽給我們洗腳，喂我們吃飯，這件事還會(huì)這么難做到嗎?
父母之恩，終身相報(bào)，難報(bào)其一，長(zhǎng)江能容百代客，寸草難報(bào)三春暉。百善孝為先，只要我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓他們能感受到我們的愛(ài)，就夠了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在做起，讓我們用實(shí)際行動(dòng)告訴父母我們對(duì)他們的愛(ài)。
謝謝大家!
為先演講稿 篇10
我班上也有過(guò)類(lèi)似小小的幼兒，叫蘇蘇。蘇蘇在教室里想干什么就干什么，如果有人干涉，就會(huì)做出惡狠狠的樣子，或者用肢體沖撞來(lái)表達(dá)不滿，極大影響了正常的教育教學(xué)秩序�！队變簣@教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》在“教師對(duì)待幼兒的態(tài)度與行為”部分中指出，要信任幼兒，尊重個(gè)體差異，主動(dòng)了解和滿足有益于幼兒身心發(fā)展的不同需求。因此，我面對(duì)“特別”的蘇蘇時(shí)，抱著寬容接納的態(tài)度，積極了解真相，與家長(zhǎng)共同面對(duì)，妥善解決。
第一步：了解真相，態(tài)度積極
每次，我和蘇蘇媽媽談心的時(shí)候，聽(tīng)到最多的一句話就是“我也不知道怎么辦了”，甚至媽媽很擔(dān)心孩子體內(nèi)是否缺乏某種微量元素，得了什么疾病。
我盡量做到認(rèn)真傾聽(tīng)家長(zhǎng)的困惑，抓住關(guān)鍵信息，梳理真相。蘇蘇的情況主要是因?yàn)榧议L(zhǎng)工作比較忙，沒(méi)有時(shí)間陪孩子。長(zhǎng)期以來(lái)，陪伴蘇蘇的是電子產(chǎn)品，蘇蘇缺乏人際交往，在家想要什么都會(huì)得到，家長(zhǎng)習(xí)慣以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。久而久之，在蘇蘇的心中，周?chē)氖澜缍寂c動(dòng)畫(huà)片、電子游戲的角色和情節(jié)有關(guān)。
交流中，我感受到家長(zhǎng)對(duì)于幼兒的這種情況，也有強(qiáng)烈的改善動(dòng)機(jī)，盡管通過(guò)雜志、網(wǎng)站或者向其他家長(zhǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也不斷嘗試改變，但收效甚微。我一直保持理解家長(zhǎng)的處境、接納家長(zhǎng)的困惑的態(tài)度，不斷強(qiáng)調(diào)蘇蘇的情況雖然有些特別，但并非“無(wú)藥可救”，只是需要家長(zhǎng)和幼兒園一起合作，制定調(diào)整計(jì)劃和做法。
我的積極態(tài)度讓家長(zhǎng)對(duì)我比較信任，同時(shí)期待我提出更具體的建議。第二步：主動(dòng)溝通，計(jì)劃具體
接下來(lái)，我主動(dòng)和家長(zhǎng)溝通解決辦法，共同商量了幼兒園、家庭雙管齊下的對(duì)策。
在園，我充分發(fā)揮同伴影響的作用，結(jié)合單獨(dú)交流和集體表?yè)P(yáng)。比如，蘇蘇沉浸在電子游戲和動(dòng)畫(huà)片的世界里，與同伴、老師交流的話語(yǔ)很特別，像“我要與你決斗”“幼兒園不好玩，我不要去”“你太小看我了”“都什么年代了，還吃素包子”“我是特級(jí)戰(zhàn)甲，不需要吃飯，你們是低級(jí)的”。為此，我專(zhuān)門(mén)看了他喜歡的動(dòng)畫(huà)片，模仿動(dòng)畫(huà)人物的口吻與他交流。他說(shuō)自己是小超人，我就說(shuō)自己在班上是大超人;他向我發(fā)出挑戰(zhàn)，我就會(huì)專(zhuān)門(mén)抽出幾分鐘與他決斗;他說(shuō)自己的凳子是飛船，我就說(shuō)吃飯是補(bǔ)充能量等。這樣，我逐漸走進(jìn)了蘇蘇的世界。
同時(shí)，我邀請(qǐng)他喜歡的小朋友或者能力比較強(qiáng)的幼兒，跟他一起活動(dòng);經(jīng)常讓他做老師的助手，輔助我做一些班級(jí)管理工作，創(chuàng)造他與其他幼兒交流的平臺(tái)。
開(kāi)始，蘇蘇的表現(xiàn)總會(huì)引來(lái)其他幼兒的笑聲，但我從來(lái)不會(huì)在集體面前對(duì)他的行為進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)，而是另找機(jī)會(huì)單獨(dú)與之交流;同時(shí)，在集體面前多對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，目的是改變其他幼兒對(duì)他的看法，創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境。
在家庭，家長(zhǎng)根據(jù)我的建議，嘗試分散蘇蘇的注意力，不讓他總沉迷于動(dòng)畫(huà)片、游戲。比如，家長(zhǎng)每天抽出半小時(shí)，跟蘇蘇一起聊聊天，講講故事，并與他約定，把他在家聽(tīng)到的故事，帶到幼兒園與同伴分享。家長(zhǎng)還嘗試改變物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的單一方式，把獎(jiǎng)勵(lì)的形式多樣化，比如平時(shí)爸爸陪蘇蘇的時(shí)間少，就把獎(jiǎng)勵(lì)定為爸爸跟蘇蘇一起看圖畫(huà)書(shū)、到公園散步等。
通過(guò)家園的定期交流，我和蘇蘇家長(zhǎng)都能及時(shí)來(lái)人了解蘇蘇的整體情況，并適時(shí)調(diào)整策略。在為同一個(gè)目標(biāo)溝通、努力的過(guò)程中，我們之間建立起信任，對(duì)蘇蘇的教育也事半功倍。
第三步：勇于探索，信心堅(jiān)定
針對(duì)差異，找出方法，勇于探索，不僅是幼兒教師的專(zhuān)業(yè)技能，更是我們的職業(yè)道德。當(dāng)我們積極地為幼兒的身心健康出謀劃策，嘗試改變時(shí)，可能效果不太穩(wěn)定。但是，我們要堅(jiān)定信心，不斷嘗試，每一種方法最好能堅(jiān)持至少半個(gè)月的時(shí)間，認(rèn)真分析效果后再調(diào)整，而不是一看方法似乎不見(jiàn)效，就急于更換方法，最后把問(wèn)題推給家長(zhǎng)、推給孩子。
比如，我請(qǐng)?zhí)K蘇代替老師，每天給小朋友講故事。剛開(kāi)始，起到了很好的效果，有了任務(wù)意識(shí)的蘇蘇回到家，主動(dòng)尋找故事，能專(zhuān)注地閱讀半小時(shí)。但三天之后，他就開(kāi)始不耐煩，當(dāng)天早上告訴我他沒(méi)找到故事。于是，我跟家長(zhǎng)及時(shí)交流，請(qǐng)家長(zhǎng)在家堅(jiān)持陪伴，第二天蘇蘇果然又帶來(lái)了故事。為了進(jìn)一步鼓勵(lì)他，我還請(qǐng)?zhí)K蘇去別的班級(jí)講故事。慢慢地，蘇蘇的注意力越來(lái)越集中，傾聽(tīng)能力也提高很快。
只要我們有愛(ài)心、常用心，每一個(gè)所謂的“特別”孩子都會(huì)成為最閃亮的明星。