為先演講稿十篇
為先演講稿 篇1
各位老師，各位同學們，大家好!
今天我演講的題目是《百善孝為先》。
古人云：“百善孝為先”。自古至今，孝成為了衡量一個人善良與否的首要標志。
孝是什么?
孝是我們成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的豐厚報答，孝是父母重病臥床時的細心照管。
孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬物：世界有多大，孝就有多大。
孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父親溫暖冰冷的被窩，晉代王祥“臥冰求鯉”，明代朱沖秋“割股為羹”。
古人的孝感天動地，今人的孝同樣為人稱道。
河南小伙張尚昀家境貧寒，考入長春稅務學院不久，因母親患重度腦部殘疾，生活陷入困頓。20xx年7月，張尚昀申請休學，他把患病的母親從農村老家背到長春，白天背著母親外出打工掙錢，為老母治病，晚上守著母親挑燈夜讀。最終，以優(yōu)異的成績完成學業(yè)，在六個學期中五次拿到獎學金，以筆試第一名的成績，在數(shù)千名考生中脫穎而出，被錄用為河南省稅務系統(tǒng)公務員。
張尚昀是當之無愧的“當代孝子”!他在盡孝母親的同時，自己也收獲了成功!
講到這里，張尚昀背著母親艱難行走的場面，和他邊打工掙錢，邊學習，邊為母親治病的情景，仿佛出現(xiàn)在了我們的面前。
從張尚昀的身上，我們讀懂了孝的含義，這金光閃閃的“孝”字，激勵、感召了我們當代的每一位青年!
我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應該盡我們最大的能力來孝敬父母。
讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會，尊老愛幼，愛崗敬業(yè)，做一名有善心，有愛心的優(yōu)秀學生!
謝謝大家!
為先演講稿 篇2
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！
小學的六年，原以為會很久、很久，然而時間一晃，還有不到一個月的時間，我們便要參加小升初畢業(yè)考試了。小學的我，學習表現(xiàn)并不令你們滿意。我明白，我在這一年里脾氣變得很壞。我學會了我行我素，學會了頂嘴。你們總是說這是青春叛逆期的表現(xiàn)，以此來遷就于我，可是爸爸媽媽，這一切不僅使你們傷心難過，更是女兒不孝順的表現(xiàn)！
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們祖先一代一代傳下來的為人之本。“孝”字，老在上，子在下，這個字表示做兒女的都要孝敬自己的父母，孝敬自己的長輩。孝敬父母應該從身邊的每一件小事做起。
從幼兒園到小學，你們?yōu)槲业某砷L付出太多太多。由于我的學習習慣不好，作業(yè)總是拖拖拉拉，到了五年級以后，學習成績不理想，你們只要一跟我談學習，我就會用言語頂撞你們，有時難免你們會訓斥我，我就對你們產生抵觸心理。其實你們沒有做錯什么，就算是有做得不好的地方，我也應該找個機會，用合適的方法告訴你們我的感受。作為有孝心的子女要學會尊重你們的教導，努力學習，不辜負你們的期望。你們所積累的人生經驗是極其寶貴的，往往是我們在課堂上、書本里學不到的，你們這些經驗的傳授是不計回報、真心實意的，所以我應該認真聽取，虛心接受，認真改進。
我要在學習之余，多幫你們做一些家務。我發(fā)現(xiàn)，只要是我?guī)椭銈兏梢恍┘覄栈�，你們就特別高興，夸我長大了，會心疼父母了。以后，我要在你們下班時，給你們一句問候，幫你們提東西，或者拿一雙鞋給你們換上；寫完作業(yè)后給家里掃掃地、擦擦桌子；你們有時身體不適，我應該盡心盡力地照顧你們。因為你們在光陰的催促下，兩鬢悄然變白，你們更需要的是一句女兒愛的話語、一個親密的動作或者一個實際行動。
我不僅要孝敬你們，更要孝敬爺爺奶奶和外公外婆。幫他們做一些燒水遞茶的小事：吃飯時，先扶他們入座，恭恭敬敬地遞上碗筷，給他們講一些校園里的所見所聞，讓他們開心！
我們生活在董永和七仙女的故鄉(xiāng)，以孝道聞名全國的孝感市，百善孝為先，我們應該做孝敬父母、孝敬長輩的模范，努力提高學習成績，從身邊小事做起，這就是最好的孝心。
為先演講稿 篇3
秋風送爽，在這收獲的季節(jié)，我們滿座與此。首先，我們滿懷真誠向普天之下的教師，道一聲：“節(jié)日快樂!”
有這樣一首小詩：當你把愛灑向綠地，一個個“小精靈”撲向你，一顆顆童心戀著你，最好聽的歌兒獻給你。當你把愛灑向綠地，一片片風光撲進人們眼里，大自然變得更加美麗，祖國的明天變得更加美麗，還有你也變得更加美麗!
是啊!就像愛碧水藍天的澄澈，就像愛陽光雨露的晃動，我深深地愛著我的生命，我的夢想——幼兒教育!只因為孩子水晶般的童心，珍珠般的童稚，還有那鉆石般的童真。然而，回想，這一年多走過的路，我發(fā)現(xiàn)自己在用無限熱情，無限希望，無限愛追逐理想的過程中，經歷了許多，更收獲了很多、很多……
記得剛來幼兒園工作時，一位朋友曾經告訴我：“你會在孩子的吵鬧中度過每一天，最后，你會在吵鬧重復的某一天厭倦這份工作�！币粋�初出茅廬的丫頭，就這樣帶著這份困惑與迷惘開始了自己的工作。
的確，幼兒園教師不僅要負責“傳道、授業(yè)、解惑”，還要負責他們的“吃、喝、拉、撒”，保教任務相當?shù)姆敝?如果，不是堅持的態(tài)度和一顆炙熱的愛心是不行的：有多少次、不厭其煩的教導指正，循循善誘;有所少次，忍著陣陣上涌的惡心，將嘔吐在身上、大小便在身上的孩子換洗干凈;還有多少次，伴著星星燈親人來接……
可是，當孩子喊我一聲“老師好”時，當我擦窗戶，汗流浹背，孩子說：“老師辛苦了!”
當我不小心磕手時，孩子說：“我給你吹吹!”那原來的辛苦已經不足為道了!記得有次，一個并非節(jié)日的早晨，我們班的周朋禾小朋友入園時拿著幾支鮮花，一進門說：“苗老師，送給你的�！蔽液荏@奇呀!“朋禾，今天不是什么節(jié)日啊，干嘛要送老師鮮花呀?”“老師，你身體不舒服，還要帶我們做游戲，我聽媽媽說，送鮮花能讓人高興，高興了身體就會好了!”看著孩子那雙真誠的眼睛，我還能說什么呢?只好任淚水奪眶而出。那支鮮花盡管早已凋謝，但在我心中始終艷麗如初。
當然這樣的關心，這樣的愛護，不僅如此!當所有人把幼兒教師的愛，全部放入孩子身上的時候，我卻想到了還有一直與我并肩作戰(zhàn)的同事們、朋友們，我們同住一個屋檐下，既是同事也是朋友，雖然沒有共同血緣的聯(lián)絡，卻用真情與真愛，走到一起為這份工作努力著!當我生病的時候，有一句句暖人的話語問候我。當我難過時，有人拍拍肩膀安慰我。當我疲憊時，是同事把被子搭在我身上溫暖我、激勵我……這樣的關心，有更多、更多!
有人說，幼兒園老師很辛苦，可是這份辛苦讓我在青春的年華收獲了許多不一樣的美麗!這份美麗當中有溫暖、有感動、有鼓勵，那全部源于孩子們與同事對我的愛，對于青春年華的丫頭來說，這份愛就是我最完美的收獲。
我將把這份彌足珍貴的收獲，予以保存，更把它當成對我未來工作的一種鞭策。
為先演講稿 篇4
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業(yè)，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設、文化建設，防止內戰(zhàn)，抵御外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業(yè)生產是古代社會根據自然環(huán)境的合理選擇。家庭是古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
“國”與“家”的關系協(xié)調的好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
“五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業(yè)社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠游”的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故后亦不改變對父母的孝道，常思念父母的養(yǎng)育恩德，固有“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道”的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要“晨昏定省”。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無不是父母”。
進入現(xiàn)代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的'子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
為先演講稿 篇5
各位老師、同學們：
大家好！
我是XX班的，我今天演講的題目是——“百善孝為先”。
同學們，你知道，“百善孝為先”出自于哪里嗎？對，它是清代王永彬的《圍爐夜話》一書中的名言。但“孝”，可以追溯了有文字的時代，它是中國文化的基礎，從“孝”這個漢字來看，是“老人”的“老”字，底下是個“子”字，兒女雙手托著老人，就是“孝”�！墩f文解字》中說，“善事父母者”為“孝”。
父母給了我們生命，在我們成長的過程中撫養(yǎng)我們，教育我們，如果連自己的父母都不能“孝”，又何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢？
也許你會說，我很孝順父母，我將來會掙錢養(yǎng)他們�？墒�，你是否知道，我們的父母當下最需要的是什么？真正的孝又是怎樣的呢？
《論語為政篇》中有這樣的一則：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”什么意思呢？孔子說，現(xiàn)在的所謂孝，是說能贍養(yǎng)父母就行了；可是，狗和馬都被養(yǎng)著，如果對父母不恭敬，那么贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢？
孝敬，孝敬，就這么來的。何為“敬”？《說文解字》中說：“敬，肅也�！泵C然起敬的“肅”，所以，尊敬、恭敬、敬重，已不僅僅是一種由內心原發(fā)的情感，同時又是經過頭腦思考的觀念和思想。孟子也說，“恭敬之心，禮也。”“仁者愛人，有禮者敬人�！笨梢哉f，“敬”是“愛”的理性化提升。包括了對自己的約束，嚴肅和謹慎。
一位母親陪著5歲的女兒去游泳，女兒在前面走，她拿著大包小包跟在后面，女兒問：“水果帶了嗎？”“牛奶帶了嗎？”當女兒得知媽媽帶的水果是梨時，哭了起來，非要媽媽回去換她愛吃的水果。媽媽說她覺得自己不像孩子的媽媽而像孩子的奴隸。
同學們，父母需要的，不是或許你還隱藏在心底的“愛”，而是一份“敬”。說一句“謝謝”吧，這是對父母最好的孝敬。有個盲女在媽媽生日那天送給媽媽一份禮物：一點一點扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請人翻譯，那段盲文讓她聽得淚流滿面：“親愛的媽媽，謝謝您把我養(yǎng)大！雖然我看不見您，但我永遠愛您感謝您——媽媽！”
同學們，當我們接過父母的零用錢的時候，請說一聲“謝謝”；當我們準備享用父母為我們準備的晚餐時請說一聲“謝謝”；當我們看到路口焦急等待自己的父母時，請說一聲“謝謝”；當我們發(fā)現(xiàn)為自己掖被子的父母時也請說一聲“謝謝”；當我們看到父母提醒我們天涼加衣服的時候說一聲“謝謝”。
同學們，請記住——今天用“謝謝”去孝敬你的父母，明天你就能擔負起天下的道義，因為——孝行天下！謝謝！
為先演講稿 篇6
有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中永遠占第一位的。一個人如果都不知道怎么樣孝敬自己的父母，他就不可能尊重生身邊的每一個人。
古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬其他的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的濃厚民風，這是我們學生的責任，我們應該要盡到責任。
敬老、愛老、助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。
因為老年人，是對我們這個社會作出過貢獻的人，今天，他們年紀大了，并沒有勞動能力了，我們就應該關心他們，愛護他們，有能力的人就應該多多照顧他們，讓他們幸福地安度過晚年。我們要學會關心身邊的老人，有好吃的食品，先給爺爺奶奶們、爸爸媽媽們，乘坐公共汽車時，必須主動給老年人讓座位，讓他們坐好等。
讓我們大家一起行動起來，做到敬老，愛老，助老。這是我們義不容辭的責任。
為先演講稿 篇7
各位老師、同學們：大家好!
我是X班的王，我今天演講的題目是——“百善孝為先”。
同學們，你知道，“百善孝為先”出自于哪里嗎?對，它是清代王永彬的《圍爐夜話》一書中的名言。但“孝”，可以追溯了有文字的時代，它是中國文化的基礎，從“孝”這個漢字來看，是“老人”的“老”字，底下是個“子”字，兒女雙手托著老人，就是“孝”�！墩f文解字》中說，“善事父母者”為“孝”。
父母給了我們生命，在我們成長的過程中撫養(yǎng)我們，教育我們，如果連自己的父母都不能“孝”，又何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢?
也許你會說，我很孝順父母，我將來會掙錢養(yǎng)他們�？墒�，你是否知道，我們的父母當下最需要的是什么?真正的孝又是怎樣的呢?
《論語為政篇》中有這樣的一則：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”什么意思呢?孔子說，現(xiàn)在的所謂孝，是說能贍養(yǎng)父母就行了;可是，狗和馬都被養(yǎng)著，如果對父母不恭敬，那么贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢?
孝敬，孝敬，就這么來的。何為“敬”?《說文解字》中說：“敬，肅也。”肅然起敬的“肅”，所以，尊敬、恭敬、敬重，已不僅僅是一種由內心原發(fā)的情感，同時又是經過頭腦思考的觀念和思想。孟子也說，“恭敬之心，禮也。”“仁者愛人，有禮者敬人。”可以說，“敬”是“愛”的理性化提升。包括了對自己的約束，嚴肅和謹慎。
一位母親陪著5歲的女兒去游泳，女兒在前面走，她拿著大包小包跟在后面，女兒問：“水果帶了嗎?”“牛奶帶了嗎?”當女兒得知媽媽帶的水果是梨時，哭了起來，非要媽媽回去換她愛吃的水果。媽媽說她覺得自己不像孩子的媽媽而像孩子的奴隸。
同學們，父母需要的，不是或許你還隱藏在心底的“愛”，而是一份“敬”。
說一句“謝謝”吧，這是對父母最好的孝敬。有個盲女在媽媽生日那天送給媽媽一份禮物：一點一點扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請人翻譯，那段盲文讓她聽得淚流滿面：“親愛的媽媽，謝謝您把我養(yǎng)大!雖然我看不見您，但我永遠愛您感謝您——媽媽!”
同學們，當我們接過父母的零用錢的時候，請說一聲“謝謝”;當我們準備享用父母為我們準備的晚餐時請說一聲“謝謝”;當我們看到路口焦急等待自己的父母時，請說一聲“謝謝”;當我們發(fā)現(xiàn)為自己掖被子的父母時也請說一聲“謝謝”;當我們看到父母提醒我們天涼加衣服的時候說一聲“謝謝”……
同學們，請記住——今天用“謝謝”去孝敬你的父母，明天你就能擔負起天下的道義，因為——孝行天下!謝謝!
為先演講稿 篇8
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業(yè)，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設、文化建設，防止內戰(zhàn)，抵御外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業(yè)生產是中國古代社會根據自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
“國”與“家”的關系協(xié)調的好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
“五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業(yè)社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠游”的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故后亦不改變對父母的孝道，常思念父母的養(yǎng)育恩德，固有“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道”的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要“晨昏定省”。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無不是父母”。
進入現(xiàn)代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
為先演講稿 篇9
各位老師，各位同學：
大家早上好！
“百善孝為先”這是民族歷史上的佳話�！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本準則。古今中外，無論是董永賣身葬父，還是黃香扇忱溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒�！靶ⅰ保@個被追問了千年的問題，我們有責任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責。
在人的一生中，父母的關心和呵護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的，可以說，父母養(yǎng)育自己的子女付出了畢生的心血。這種恩情是人世間最偉大的力量。如果人類要有愛，那么首先要愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛社會，愛祖國·····試想，一個人如果連自己的父母都不愛，連孝敬父母都做不到，誰還相信他是個有愛心，有責任感的人呢?又有誰愿意和他打交道呢?
然而同學們，我們都捫心自問一下：有關注過父母的健康嗎?有了解過父母的.辛苦嗎?或許一聲溫暖的問候，一句體貼的話語，一個簡單的擁抱對自己來說并不算什么，但對父母來說，這比什么都開心，都難忘。
陳毅是人人知曉的大元帥，他見到重病在床的母親時，見母親把尿褲藏起來，便說服母親，自己親自動手把母親的尿褲和臟衣服洗的干干凈凈。孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親�！币粋�大元帥都能如此的孝敬父母，作為小學生的我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?凡是都可以從小事做起。
回到家里，試著幫父母洗洗衣服，拖拖地。吃媽媽做了這么多年的飯，嘗試著為媽媽做一次飯，我相信即使你做的味道難以下咽，但在媽媽看來，這也是他吃過的最美味的菜肴。還記著那則感人的公益廣告嗎?小男孩看到自己的媽媽再給姥姥洗腳，就打好一盆水，等媽媽回屋時，端著洗腳水走進媽媽的房間，稚嫩的說了一句：“媽媽，洗腳�！边@件事我們也可以做到，但是很多同學礙于面子，至今還是沒有做出來。想想小時候，媽媽給我們洗腳，喂我們吃飯，這件事還會這么難做到嗎?
父母之恩，終身相報，難報其一，長江能容百代客，寸草難報三春暉。百善孝為先，只要我們從一點一滴的小事做起，讓他們能感受到我們的愛，就夠了。同學們，行動起來吧!從現(xiàn)在做起，讓我們用實際行動告訴父母我們對他們的愛。
謝謝大家!
為先演講稿 篇10
我班上也有過類似小小的幼兒，叫蘇蘇。蘇蘇在教室里想干什么就干什么，如果有人干涉，就會做出惡狠狠的樣子，或者用肢體沖撞來表達不滿，極大影響了正常的教育教學秩序。《幼兒園教師專業(yè)標準(試行)》在“教師對待幼兒的態(tài)度與行為”部分中指出，要信任幼兒，尊重個體差異，主動了解和滿足有益于幼兒身心發(fā)展的不同需求。因此，我面對“特別”的蘇蘇時，抱著寬容接納的態(tài)度，積極了解真相，與家長共同面對，妥善解決。
第一步：了解真相，態(tài)度積極
每次，我和蘇蘇媽媽談心的時候，聽到最多的一句話就是“我也不知道怎么辦了”，甚至媽媽很擔心孩子體內是否缺乏某種微量元素，得了什么疾病。
我盡量做到認真傾聽家長的困惑，抓住關鍵信息，梳理真相。蘇蘇的情況主要是因為家長工作比較忙，沒有時間陪孩子。長期以來，陪伴蘇蘇的是電子產品，蘇蘇缺乏人際交往，在家想要什么都會得到，家長習慣以物質獎勵。久而久之，在蘇蘇的心中，周圍的世界都與動畫片、電子游戲的角色和情節(jié)有關。
交流中，我感受到家長對于幼兒的這種情況，也有強烈的改善動機，盡管通過雜志、網站或者向其他家長學習經驗，也不斷嘗試改變，但收效甚微。我一直保持理解家長的處境、接納家長的困惑的態(tài)度，不斷強調蘇蘇的情況雖然有些特別，但并非“無藥可救”，只是需要家長和幼兒園一起合作，制定調整計劃和做法。
我的積極態(tài)度讓家長對我比較信任，同時期待我提出更具體的建議。第二步：主動溝通，計劃具體
接下來，我主動和家長溝通解決辦法，共同商量了幼兒園、家庭雙管齊下的對策。
在園，我充分發(fā)揮同伴影響的作用，結合單獨交流和集體表揚。比如，蘇蘇沉浸在電子游戲和動畫片的世界里，與同伴、老師交流的話語很特別，像“我要與你決斗”“幼兒園不好玩，我不要去”“你太小看我了”“都什么年代了，還吃素包子”“我是特級戰(zhàn)甲，不需要吃飯，你們是低級的”。為此，我專門看了他喜歡的動畫片，模仿動畫人物的口吻與他交流。他說自己是小超人，我就說自己在班上是大超人;他向我發(fā)出挑戰(zhàn)，我就會專門抽出幾分鐘與他決斗;他說自己的凳子是飛船，我就說吃飯是補充能量等。這樣，我逐漸走進了蘇蘇的世界。
同時，我邀請他喜歡的小朋友或者能力比較強的幼兒，跟他一起活動;經常讓他做老師的助手，輔助我做一些班級管理工作，創(chuàng)造他與其他幼兒交流的平臺。
開始，蘇蘇的表現(xiàn)總會引來其他幼兒的笑聲，但我從來不會在集體面前對他的行為進行負面評價，而是另找機會單獨與之交流;同時，在集體面前多對他的優(yōu)點進行表揚，目的是改變其他幼兒對他的看法，創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境。
在家庭，家長根據我的建議，嘗試分散蘇蘇的注意力，不讓他總沉迷于動畫片、游戲。比如，家長每天抽出半小時，跟蘇蘇一起聊聊天，講講故事，并與他約定，把他在家聽到的故事，帶到幼兒園與同伴分享。家長還嘗試改變物質獎勵的單一方式，把獎勵的形式多樣化，比如平時爸爸陪蘇蘇的時間少，就把獎勵定為爸爸跟蘇蘇一起看圖畫書、到公園散步等。
通過家園的定期交流，我和蘇蘇家長都能及時來人了解蘇蘇的整體情況，并適時調整策略。在為同一個目標溝通、努力的過程中，我們之間建立起信任，對蘇蘇的教育也事半功倍。
第三步：勇于探索，信心堅定
針對差異，找出方法，勇于探索，不僅是幼兒教師的專業(yè)技能，更是我們的職業(yè)道德。當我們積極地為幼兒的身心健康出謀劃策，嘗試改變時，可能效果不太穩(wěn)定。但是，我們要堅定信心，不斷嘗試，每一種方法最好能堅持至少半個月的時間，認真分析效果后再調整，而不是一看方法似乎不見效，就急于更換方法，最后把問題推給家長、推給孩子。
比如，我請?zhí)K蘇代替老師，每天給小朋友講故事。剛開始，起到了很好的效果，有了任務意識的蘇蘇回到家，主動尋找故事，能專注地閱讀半小時。但三天之后，他就開始不耐煩，當天早上告訴我他沒找到故事。于是，我跟家長及時交流，請家長在家堅持陪伴，第二天蘇蘇果然又帶來了故事。為了進一步鼓勵他，我還請?zhí)K蘇去別的班級講故事。慢慢地，蘇蘇的注意力越來越集中，傾聽能力也提高很快。
只要我們有愛心、常用心，每一個所謂的“特別”孩子都會成為最閃亮的明星。