文才比口才更重要（精選10篇）
文才比口才更重要 篇1
四辯總結(jié)陳詞
主席、各位評委、對方辯友、老師同學們大家晚上好!
感謝對方辯友的總結(jié)，但對方辯友明顯犯了幾處錯誤。一，混淆概念。總把說話等于口才，把寫字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對我方的問題從不正面給予回答。
在當今社會文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰更重要，讓我們從兩方面來總結(jié)。
第一，對個人的影響。首先我方并不否認口才在某些方面、某些場合對個人的前途和交際來說，有一定的幫助，但是這并不代表當今社會口才比文才更重要。因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。其次口才的基礎是文才，沒有好的文字組織能力，就不能很好的表達思想、傳遞信息。沒有文才，口才就表現(xiàn)不出來;但沒有口才，文才還可以通過其他途徑來表現(xiàn)。復旦大學已故老校長謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”而讀書就是知識的積累，文化底蘊的加深。正所謂：臺上一分鐘，臺下十年功。沒有十年功那來這一分鐘，沒有一個星期的準備，哪來一個小時的精彩辯論賽呢?所以說在當今社會對個人影響更重要的不是口才而是文才。
第二，對社會的影響。正如我方的二辯所說，一個人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會做貢獻。那應該怎樣為社會做貢獻呢?大家可以設想一下，如果沒有馬克思、毛澤東、鄧 小 平、江 澤 民這些偉人把他們精神文明的精髓通過文才編成著作，供我們學習、參考、總結(jié)經(jīng)驗的話，那我們的當今社會又是一個怎樣的社會呢?這一代又一代的偉人對社會所做出的貢獻是口才可以相提并論的嗎?如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術會成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術會成為中華文明的標志?因此說在當今社會影響更為深遠的不是口才而是文才!
通過以上兩個方面的分析，文才無論是在對個人的影響還是對社會的影響，都是更加重要，更為深遠的，更具現(xiàn)實價值。
所以我方認為：當今社會文才比口才更重要。謝謝
文才比口才更重要 篇2
二辯強化立論
謝謝主席、大家晚上好
我方一辯已經(jīng)在內(nèi)才與外才這個角度把文才和口才誰更重要闡述得相當清楚了。那么由我從社會這個角度來論述我方觀點。
在坐各位都知道是毛主席帶領我們走進社會主義，為人民服務成為我們響亮的口號，為社會多做貢獻成為我們追求的目標。社會的車輪滾滾向前不斷發(fā)展，是什么推動這一巨輪向前的呢?其中文才起到了相當大的作用。 馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領我們推翻三座大山，鄧小平理論指導我們改革開放并取得巨大成就。還有江 澤 民的“三個代表”引導我們與時俱進。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些就是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠的。
人活在世上不是單純?yōu)榱俗约海菫樯鐣嘧鲐暙I。偉人之所以能成為偉人，是因為他們?yōu)樯鐣鞒隽藗ゴ筘暙I。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢?而要寫成著作?因為人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深奧的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因為他知道文才與口才相比，文才對社會的影響更深更遠!要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運用口才可以為很深動、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會主義陣營，哪種影響更深遠也就顯而易見了。
文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。
綜上所述，我方認為在當今社會文才比口才更重要 謝謝!!
文才比口才更重要 篇3
一辯開篇陳詞
謝謝主席。大家好。在當今社會究竟是文才更重要呢?還是口才更重要?其實大家都知道在當今社會，這兩樣東西都是必不可少的。但我們今晚要共同探討的便是當兩者并存的時候,，針對什么樣的對象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。
當今社會是一個高度競爭，同時也是高度合作的社會，強調(diào)效率、效果、誠信等等。無可否認，口才在現(xiàn)代社會的重要性，因為人與人的交往往往靠的是口才，但口才有一個缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時間，利用自己知識的積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納，說出來的。但我們同時也要明白文才是口才的基礎，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎我們何談表現(xiàn)?因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎?!
其次口才雖然重要，但一個人如果是為了提升自己的口才而去訓練這個口才的話，很可能就會變成只會夸夸其談的人;但若是一個富有文才，寫的東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說話也必定會穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺也就會更好。再者，我們要知道沒有文才，口才表現(xiàn)不出來;但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢?因為口才的基礎是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎教育，如果沒有基礎教育的支撐高等教育有可能實現(xiàn)嗎?那是不可能的，只有搞好基礎教育才能談高等教育，我國現(xiàn)在非常強調(diào)九年義務教育就是這個道理!
綜上所述我方認為當今社會文才比口才更重要。謝謝
文才比口才更重要 篇4
三辯攻辯小結(jié)
謝謝主席、大家晚上好
感謝對方辯友剛才的回答。首先我方從不否認口才在當今社會所起到的重要性，但如果沒有文才，再好的口才也沒有用，因為文才是內(nèi)在，而口才是表達內(nèi)在的工具。你內(nèi)在沒有，又怎樣去表達呢?正所謂巧婦難為無米之催。就以辯論來說。有文才的人是在討論一個共同關心的話題,沒有文才的人是在吵架白菜多少錢一斤。
其次從長遠角度來考慮，文才對于文化傳承、社會發(fā)展，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想、知識，他們?yōu)榈氖墙窈竽苡懈嗟娜说靡詫W習到，以推動社會的不斷發(fā)展。
難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講什么的嗎?要知道口才會隨著這個人的死去而消逝。那么后代該如何了解他呢?文才就是最好的選擇。
因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟價值和社會意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。我們并不否認口才，但當今社會我們更需要的是一個有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說文才比口才更為重要!謝謝
文才比口才更重要 篇5
首先我異常欣喜地聽到對方竟然用有這么好的口才，作為你們的辯友，我感到深深的壓力。但是此刻站在真理的角度上，我又必須要做出正確的判讀，指出你們適才犯下的幾點錯誤：
1. 混淆概念。 簡單的認為我方所說的口才，就是講話，并把這個“才”字，模糊且無視化。正如我方一辯適才所說的，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。因為在社會實際生活中，口才往往比文才運用更加直接，更具有實際價值，所以每個人都應該具備較強口語能力，以此作為立身，處世，待物，競爭，生存的基礎，所以口才在當今社會中更加顯得重要起來。
2. 將文才的含義擴大化。 文才與口才是人思維的兩種不同表達方式，它們共同的基礎是思想，是智慧，是邏輯，而對方辯友一直在扭曲這個事實。從詞源上來說，赫拉克利特最早是用Logos也是指語言中體現(xiàn)的客觀次序。這當然是在必然的意義上講的。我們將這種客觀次序建立在我們今天的辯題上，口才顯得更加有主動性和積極性，所謂的客觀次序也是成立在表達方式上的主次。
3. 為口才的使用限定了一個及其狹小的時空范圍。 通過論證在這樣的文才的重要性來論證在整個大環(huán)境下的文才比口才重要。 重申比較是應當建立在一個合理，公平的環(huán)境下，這應當是蘊含在比較的標準中的，由此可以質(zhì)疑對方設立的比較標準是否正確。
4. 認為在歷史的傳承中，是文才起了無比重要的作用。 首先，我們將要告訴對方，歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可的，因此不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用，其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體形式。 而從邏輯學的角度上來看，無論是辯證邏輯還是形式邏輯，它們所需要闡述的各種觀點都是在不斷的矛盾中推翻和不斷建立的，也就是說，口才與文才之間的矛盾并不只是形式問題，而是個人因時因地所產(chǎn)生的各種反射性質(zhì)的矛盾，所謂的反射也只能說明一個問題，那就是傳播性的問題，此時我們更加應該一切以實際出發(fā)，用客觀的角度來看清楚的它們的主次。
口才的傳播速度，方式，性質(zhì)，是眾所周知，并且是被世人所承認的。 綜上所述，這些都充分的證明了我方觀點：口才比文才更重要!
文才比口才更重要 篇6
尊敬的主席、各位評委和在座的同學們，大家晚上好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時，而我方認為文才比口才更重要。
首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語言技巧在短時間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現(xiàn)了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。
而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關系�？诓抛鳛檎Z言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個人思想的深隧和智慧的深遠。
語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實。毛主席在治學中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語言的魅力在于其深遠傳播性�？v覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的。
文才服務于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要!
文才比口才更重要 篇7
感謝主席，各位評委以及對方辯友，大家好!今天我方觀點是，文才比口才更重要。開宗明義，概念先行，文才是將一個人的知識、思想等轉(zhuǎn)化為文字的才能，是形成一個人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標準是：何者更有利于人與社會的發(fā)展，從而形成更深遠的影響。我方將從以下三個方面進論證：
首先，文才對發(fā)出者的成長發(fā)展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過一定途徑將個人的思想、能力以書面的形式呈現(xiàn),更具嚴謹性、權威性及說服力，其重要性體現(xiàn)在社會各個方面。例如，在面臨同樣的職場壓力的情況下，口才好的人或許占據(jù)先機，但文才會讓我們更具后起之勢，個人的能力更易通過詳盡嚴禁的書面報告呈現(xiàn)出來。在思想形成書面內(nèi)容的過程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。在以應試教育的社會現(xiàn)狀下，強大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對發(fā)出者起到深刻的教育意義。
其次，對受眾來講文才產(chǎn)生的影響較口才更為深遠。古今中外，多少名人大家以著書立說的方式推動社會進步的言論以一種更雋永、更長遠的方式，也就是書面形式保存下來。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書籍是人類進步的階梯，以書面形式出現(xiàn)的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽時間長，因此對事物的理解可擁有更客觀的認識及周全的思慮。而口才因起發(fā)生作用快，可能導致失傳、誤傳等情況，若要保存更久，還要依存與文才這一重要保障。
最后，文才對人的氣質(zhì)及社會的精神風貌較口才來說更重要。文才是一個人知識積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊的表達。良好的文才可使個人精神、內(nèi)涵得到提升。而人們卻容易對口才表象的認知而忽略它原有的內(nèi)涵。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對個人及社會都具有不可或缺的寶貴性�？诓湃缫粍┪魉帲诋斀裆鐣玫礁毡橹苯拥氖褂�，而文才這一劑重要則會在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。
綜上所述，我方堅定認為：文才比口才重要!
文才比口才更重要 篇8
謝謝主席。大家好。在當今社會究竟是文才更重要呢?還是口才更重要?其實大家都知道在當今社會，這兩樣東西都是必不可少的。但我們今晚要共同探討的便是當兩者并存的時候,，針對什么樣的對象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。
口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。
文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎,也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要.
于是有人說，我們沒有文才，就不能學會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具，沒有文才就不可能有口才。
我們同時明白文才是口才的基礎，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎我們何談表現(xiàn)?因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎?
最后我們知道沒有文才，口才表現(xiàn)不出來;但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢?因為口才的基礎是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎教育，如果沒有基礎教育的支撐高等教育有可能實現(xiàn)嗎?那是不可能的，只有搞好基礎教育才能談高等教育，我國現(xiàn)在非常強調(diào)九年義務教育就是這個道理!
綜上所述我方認為當今社會文才比口才更重要。謝謝
文才比口才更重要 篇9
謝謝主席，大家好!
縱觀整場辯論賽，對方辯友犯了以下幾個錯誤：
一、偷換概念。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學上的才能，主要表現(xiàn)為文學素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學知識的積累，以及文化價值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說唐宋八大家文才斐然，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學多才和對中華文化的巨大影響。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊。
二、本末倒置。對方辯友認為較之文才，口才以其直接及時等優(yōu)勢更能促進社會交往。
誠然口才優(yōu)點多多，但別忘了，現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過程啊。無數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因為他們博覽群書，有著深厚的文學素養(yǎng)。所以說，再好的口才，若沒有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子，對社會無益。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對方辯友認為，文才需要通過口才才能表達出來，所以口才比文才更重要。
對方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵著一代又一代人。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數(shù)學家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實勝于雄辯，口才只是表達文才的方式之一。沒有口才，文才依舊精彩。
四、對方辯友認為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要。
我方無法認同。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來，人們在書籍中學習歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚。
如果說口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長久的光亮才能指引人類前進的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講，來源于幾十年的文才積淀!復旦大學前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”讓我們的語言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅持認為：文才比口才更重要!
文才比口才更重要 篇10
主席、各位評委、對方辯友、同學們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié)，首先我要指出對方辯友明顯犯的幾處錯誤。
一、將文才的含義擴大化，認為文才是口才的基礎。二，對方辯友只是說出了文才的重要性，但并沒有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡單認為我們所說的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語,書面為文四，為口才的使用限定了一個極其狹小的時空范圍，通過論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來論證在整個大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應當建立在一個合理，公平的環(huán)境下的，設立的比較標準是否正確我們不得而知。第五，認為在歷史傳承過程中是文才起了無比重要的作用。第六，對我方的問題從不正面給予回答。在當今社會文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰更重要，讓我們以下七個方面來總結(jié)。
第一， 我方認為，文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想，智慧。如果對方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對方就將文才作為了口才的前提，那么對方論證他們的觀點就應該以論證我們的觀點為前提!
第二， 口才并不是耍嘴皮子，而是一個人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)。口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人�？诓泡^文才的快捷性、高效性更符合信息化社會人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識分子時代已成為過去，“可以說會道”更可以適應當代社會的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎?
第三， 從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。
第四， 現(xiàn)代社會的聯(lián)系日益密切，社會關系趨于復雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚(包括面對面以及電話等等)，而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據(jù)及時變化的現(xiàn)實合理應對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發(fā)個電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無與倫比的文才，那也無漳于事。當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。因為一個人表達出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認為 ——口才比文才更重要!