以實(shí)踐為話題的初三作文
篇一：
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！}記如果說(shuō)人生是戰(zhàn)場(chǎng)，那么實(shí)踐就是勝利的利器;如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么實(shí)踐則是中間架起的橋梁。人要獲得知識(shí)，無(wú)外乎有兩種途徑。一是學(xué)習(xí)理論知識(shí);二便是實(shí)踐。二者缺一不可。學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但忽視了實(shí)踐，就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成。實(shí)踐是通過(guò)親身體驗(yàn)得出的結(jié)論，多實(shí)踐便多經(jīng)驗(yàn)，多經(jīng)驗(yàn)便多知識(shí)，實(shí)踐讓人居有定居，衣食有著;實(shí)踐讓人在富足之余，品嘗豐富的精神盛宴;實(shí)踐讓人縱覽古今，解開(kāi)一個(gè)個(gè)未知之謎。
實(shí)踐往往比理論更有力量，通過(guò)實(shí)踐證明自己，就會(huì)享受“躬行”之樂(lè)，收獲成功之悅。就像后梁時(shí)的導(dǎo)師厲歸真，他對(duì)畫(huà)老虎到了癡迷的境界，但無(wú)論他怎么努力都無(wú)法在紙上表現(xiàn)出老虎的王者風(fēng)范。為了畫(huà)的形象逼真，厲歸真決定深入山林，對(duì)老虎進(jìn)行近距離觀察。他背著干糧、畫(huà)具，獨(dú)自一人來(lái)到深不可測(cè)的老虎出沒(méi)的深山里，在樹(shù)上搭了一個(gè)棚子，不顧危險(xiǎn)，來(lái)掌握老虎的習(xí)性，臨摹它的神態(tài)，描繪它的動(dòng)作。
經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐后，厲歸真的畫(huà)技爐火純青，他筆下的門(mén)戶栩栩如生�？梢�(jiàn)，要想獲得一番成就，光靠單一的練習(xí)是不行的，就像厲歸真畫(huà)虎一樣，沒(méi)有近距離的深入探索事物本身，就沒(méi)有那最重要的靈氣。沒(méi)有親身的實(shí)踐，就沒(méi)有辦法檢驗(yàn)真理。就像莎士比亞，年輕時(shí)，他孤身一人獨(dú)自闖倫敦，想在劇院里找個(gè)工作，謀求發(fā)展，圓自己的戲劇之夢(mèng)，但劇院的人告訴他，他們只需要一個(gè)馬夫，當(dāng)為了接觸戲劇，莎士比亞毫不猶豫的接受了這個(gè)差事。
一有空余時(shí)間，他就從門(mén)縫里偷看臺(tái)上的演出，逐漸的他熟悉了戲劇方面的知識(shí)。不久，老板發(fā)現(xiàn)他思維敏捷、口齒伶俐，就讓他幫忙給演員提詞，有時(shí)還讓他跑跑龍?zhí)住Ｔ俸髞?lái)，戲劇老板還讓他參加改編劇本的工作。就這樣，莎士比亞一步步走上了戲劇創(chuàng)作的道路。莎士比亞最終的成功，和他長(zhǎng)期的實(shí)踐是分不開(kāi)的。這是一個(gè)人成功必經(jīng)的歷程，需要不斷探索、實(shí)踐，才能完成自己的夢(mèng)想。如果，不注重實(shí)踐，就會(huì)有這樣的下場(chǎng)。就像趙括，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將趙奢的兒子，他從小喜歡閱讀兵書(shū)，在和別人談行軍用兵之道時(shí)，誰(shuí)也不能與之抗衡，他也因此洋洋得意。
公元前259年，秦軍來(lái)犯，與趙軍戰(zhàn)于長(zhǎng)平。趙軍在老將廉頗的帶領(lǐng)下有效地抵制了秦軍的進(jìn)攻，拖延了戰(zhàn)期。秦軍怕久戰(zhàn)不下，使用反間計(jì)，趙王于是貶斥廉頗，啟用趙括為主帥。趙括改變了廉頗的戰(zhàn)略，生搬兵書(shū)條文，結(jié)果導(dǎo)致趙軍全軍覆沒(méi)，趙括也死于其中。趙括紙上談兵的服飾可謂家喻戶曉。我們應(yīng)該以他的紙上談兵為前車(chē)之鑒。但是似乎仍有不少人沒(méi)有汲取教訓(xùn)。而且當(dāng)前的教育模式重理論，輕實(shí)踐。培養(yǎng)出的學(xué)生都是高分低能，缺少社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)這些學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，便會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，被競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)所淘汰。我們要做的就是通過(guò)實(shí)踐全面發(fā)展，不斷完善自我，不做書(shū)呆子，不做言論的偉人，實(shí)踐的矮子。實(shí)踐是初春的驚雷，喚起萬(wàn)物復(fù)蘇;實(shí)踐是夏日的冰茶，沁透涼爽全身;實(shí)踐是深秋的汗水，獲得豐收喜悅;實(shí)踐是冬日里飄落的白雪，浪漫白色世界。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是通向成功彼岸的航線。實(shí)踐是人生戰(zhàn)場(chǎng)的利器，是理想與現(xiàn)實(shí)間的橋梁。
篇二：
達(dá)芬奇曾說(shuō):“科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵�！睂�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的通道，實(shí)踐是通向成功的必經(jīng)之路。實(shí)踐才能出真知。
“實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。”早在中國(guó)革命的演變過(guò)程中，就已經(jīng)證明了實(shí)踐的重要性。如果不通過(guò)實(shí)踐，一個(gè)人不管做什么事，都會(huì)像《小馬過(guò)河》中的小馬一樣聽(tīng)人唆使，任人擺布。俗話說(shuō):“鞋子穿的合不合腳，只有自己知道。同樣的，做人做事都需要一項(xiàng)準(zhǔn)則，而那項(xiàng)準(zhǔn)則便是實(shí)踐。古有商鞅“轅門(mén)立柱”，然而為什么唯獨(dú)那個(gè)人可以獲得五十兩黃金?那正是因?yàn)樗⒉幌衿渌礋狒[的人一樣只說(shuō)不做，他敢于嘗試，最終也獲所以說(shuō)，得了豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，最重要的是他的行動(dòng)證明了在商鞅改革下的秦朝一諾千金，政策開(kāi)明。如果人人都是舉棋不定，一點(diǎn)不相信商鞅，那么誰(shuí)也不能知道關(guān)于秦朝政府的誠(chéng)信態(tài)度，更無(wú)從信任或者批判了。所以說(shuō)，不管是在古代還是現(xiàn)代，社會(huì)都需要一些敢于站出來(lái)，敢于實(shí)踐的人去衡量?jī)?yōu)劣。
實(shí)踐有利于創(chuàng)新，實(shí)踐就是創(chuàng)新之路�！疤觳攀前俜种坏撵`感再加上百分之九十九的勤奮�！痹趷�(ài)迪生的發(fā)明之路上，勤奮具體指的就是通宵達(dá)旦、每天每夜地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，僅僅因?yàn)殡姛舻陌l(fā)明，他就經(jīng)歷了1600多次失敗的實(shí)驗(yàn)，正是因?yàn)檫@些失敗的實(shí)驗(yàn)，最終才奠定了他成功的基礎(chǔ)。實(shí)踐和創(chuàng)新是一體的。如果沒(méi)有無(wú)數(shù)次的實(shí)踐，如何有更大的創(chuàng)新?如果沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，又如何收獲創(chuàng)新的果實(shí)?
實(shí)踐，是一種強(qiáng)大的力量。他可以獲得無(wú)限的知識(shí)。善于實(shí)踐，最終改變一個(gè)人的命運(yùn)。俗話說(shuō):“吃一塹，長(zhǎng)一智�！痹谌祟�(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，實(shí)踐起到了關(guān)鍵性作用，實(shí)踐性質(zhì)的勞動(dòng)使人類(lèi)跨越了種族限制，完美地完成了進(jìn)化從原始類(lèi)人猿進(jìn)化能夠直立行走;從滿身毛發(fā)進(jìn)化至光滑的皮膚;從使用工具至制造工具。在達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)新的進(jìn)化論之前，人們一直深信不疑地是拉瑪克的“用進(jìn)廢退，獲得性遺傳”進(jìn)化理論，然而達(dá)爾文卻通過(guò)多地的實(shí)踐性考察，逐漸推理出了完整的“達(dá)爾文進(jìn)化論”，“達(dá)爾文進(jìn)化論”*了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知，有利地抨擊了教會(huì)，成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的一座里程碑。所以說(shuō)，實(shí)踐可以打破常規(guī)，最終使人走向成功。
無(wú)論是中國(guó)夢(mèng)，還是一帶一路，都需要我們?nèi)?shí)踐�！皦�(mèng)想如果不去實(shí)踐，那始終只是個(gè)夢(mèng)想�！比粝雽�(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每個(gè)中國(guó)人及國(guó)際友人、海外同胞的共同努力。少年人勇于實(shí)踐，長(zhǎng)大成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用之人。
人類(lèi)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐才能出真知!