馳馬思?jí)?/p>

　　“馳馬思?jí)嫛奔词钦f(shuō)策馬飛馳之時(shí)，要時(shí)常想到翻身墜馬的危險(xiǎn)，因此必須時(shí)刻警惕地拽緊疆繩、夾緊馬肚，這樣才能馳馬千里而不至于墜下來(lái)。

　　孩提時(shí)，騎在自家養(yǎng)的白馬背卜，旁邊有父親的扶持。當(dāng)我在馬背上飄飄然之時(shí)，從未想到“馳馬思?jí)嫛�，父親偶一疏忽，我便翻身墜馬，留下了難以忘卻的腫痛。

　　正因如此，多少年來(lái)，當(dāng)我讀起“馳馬思?jí)嫛边@一古語(yǔ)時(shí)，便咧嘴大笑，屈服于先輩見(jiàn)解的精辟。

　　那么，何時(shí)容易“墜馬”?恐怕就在那“飄飄然”的一瞬間。不信你看，騎者在馬踏細(xì)碎小步、步入坎坷不平的山岡，或揚(yáng)起四蹄奔向險(xiǎn)灘急流中，或馳騁在一望無(wú)垠的荒漠時(shí)，他們總是瞪著警惕的眼睛，is緊m繩，緊夾馬肚，可謂“馳馬”而“思?jí)嫛币?而當(dāng)馬兒緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之際，飄飄然乎“思?jí)嫛敝畷r(shí)，于是可悲的“墜馬”也常由此發(fā)生。歷史上，闖王李自成“墜馬”悲劇便是典型一例。這位曾破千關(guān)、斬萬(wàn)將，使明王朝走向覆滅的赫赫千古的英雄豪杰，卻溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這位闖王的慘敗與他的“戰(zhàn)功”、金鑾殿的琉璃瓦石、三足鼎上縈繞的煙云不無(wú)直接的關(guān)系。

　　由此可見(jiàn)，“馳馬思?jí)嫛�，�?duì)于每個(gè)獻(xiàn)身于壯麗輝煌的事業(yè)，馳騁于理想天地間的有志“騎者”來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)值得深思熟慮的問(wèn)題!

　　一種榮耀�！爸性�”、“中華”、“中國(guó)”，大概都脫不了“中央之國(guó)”的意思，而對(duì)東西南北，卻慣于采取一種鄙夷或名褒實(shí)貶的態(tài)度。東夷、西域、南越、北胡，無(wú)一不是含有輕蔑意味的稱(chēng)謂。歷史上盡管有張4二使西域，文成公主人藏聯(lián)姻，然而“中土為圣”的思想在大多數(shù)人的心里卻依然堅(jiān)如磐石。推而廣之，在眾多人的心里，不僅是存在一國(guó)之內(nèi)的“方位”優(yōu)越感，甚至于國(guó)土之外的東西南北，也一概采取不屑一顧的態(tài)度。對(duì)東夷、西域、南越、北胡的輕視，如果歸因于這些地方的落后(事實(shí)上，也并非處處俱遜色于“中”)，那么，對(duì)于國(guó)土之外的東西南北的不屑，卻著實(shí)令人有些不解。

　　的確，在封建社會(huì)的早期和中期，中國(guó)一直領(lǐng)先于其他國(guó)家。9世紀(jì)，當(dāng)法蘭克人在歐洲率先進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)有一千多年的歷史了。張衡的地動(dòng)儀、祖沖之的圓周率，鄭和的七下西洋，李時(shí)珍的《本草綱目》之類(lèi)，確實(shí)令歐洲人自愧弗如。諸事我為先，天下我為中，于是乎，東西南北的觀念開(kāi)始漸漸模糊了。這觀念愈來(lái)愈模糊的過(guò)程，也正是這概念本身愈來(lái)愈堅(jiān)實(shí)強(qiáng)大的過(guò)程。終于，船堅(jiān)炮利，擊碎了“中”的玻璃罩。

　　東西南北中?東、西、南、北、中，這世界究竟姓什么?封建中國(guó)的悲劇就在于“中”的觀念過(guò)于深刻，而“東西南北”的概念過(guò)于淡薄。“睜眼看世界的第一人”魏源能夠提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，確當(dāng)推為天下名士，然而如魏源者又有幾人?魏源是中國(guó)人中的智者，是中國(guó)人的安慰，也是中國(guó)人的悲哀。倘使歷史上更有趙源、錢(qián)源、孫源、李源，中國(guó)又何以會(huì)經(jīng)歷那百余年的劫難?魏源之偉大處，正在于他有“師夷長(zhǎng)技”的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣。

　　擴(kuò)展其言，便是要人們睜開(kāi)眼來(lái)，看一看東西南北，學(xué)一學(xué)東西南北!