請(qǐng)緊握住人性作文1000字
“這一次，我又?jǐn)〗o了它。”當(dāng)這位兩度敗北的年輕人站在舞臺(tái)中央回憶起與“阿爾法狗”的博弈之時(shí)，鏡框之后透出的是失落與不甘�？聺嵟c人工智能的圍棋博弈曾成為國(guó)人熱議的話題，令人震驚的結(jié)果打擊著這位頂級(jí)棋手的自尊與全人類對(duì)人工智能的心理承受極限。
不過在這個(gè)追求技術(shù)超越的時(shí)代，人工智能的崛起會(huì)讓它變得更強(qiáng)大，這終究是我們所期待的趨勢(shì)。當(dāng)機(jī)械與技術(shù)學(xué)會(huì)像人類一樣靈活思考，其帶來(lái)的益處定會(huì)有助于我們的前路。
但我們所說的“崛起”應(yīng)只限于邏輯思考層面，因?yàn)槿斯ぶ悄苡肋h(yuǎn)與人類的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別。如果說人工智能的驅(qū)動(dòng)力是電源、事先設(shè)計(jì)的程式與復(fù)雜精密的集成電路，那么人類思考的本源動(dòng)力呢？馬克思主義哲學(xué)會(huì)告訴你，是人腦特有的“意識(shí)”。“意識(shí)”看似抽象，在這里即是人性。
人工智慧的精準(zhǔn)與程式化對(duì)應(yīng)人類的理性和智慧，而人類特有的“人性”則是機(jī)械技術(shù)永遠(yuǎn)不可企及之物。很多人把人性與道德具象化為價(jià)值觀與同情心，我認(rèn)為中國(guó)古代哲人孟子的“四心”之說高度的概括了人性的具體表現(xiàn)：四心即“是非之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”與“惻隱之心”，分別印證現(xiàn)代社會(huì)所提倡的善惡是非、羞恥厭惡、推辭禮讓與同情仁義。孟子相信這些品質(zhì)是人生來(lái)就有的，一旦忘卻其中之一就是“忘八端”。用現(xiàn)代人的眼光解釋，既是我們不能丟掉人性，我們不能像計(jì)算機(jī)那樣只有冷酷的思考與執(zhí)行。
丟掉人性的行為有很多，每一次丟失程度的加深都是人類社會(huì)向苦難深淵的迫近。毒奶粉的頻現(xiàn)用利益交換著萬(wàn)千幼兒的健康與無(wú)數(shù)家庭的幸福，生產(chǎn)商們丟掉了“是非”與“羞惡”；憤怒的家屬用菜刀板磚擲向醫(yī)治失敗的醫(yī)生，野蠻原始的堅(jiān)持扭曲的“血債血還”，丟掉了“是非”與“辭讓”。縱觀古今天下，我們只可悲鳴于清王朝文字獄對(duì)文化的迫害與對(duì)人性的束縛，我們只能悲憤于納粹對(duì)猶太人、日本法西斯對(duì)南京百姓的屠殺，然而我們無(wú)奈，當(dāng)人失去了人性，剩下的貪婪、兇殘與冷血正在歷史長(zhǎng)河中寫下恐怖的一頁(yè)。
可是難道我們忘卻了人性嗎？世界上的種種藝術(shù)與美麗，都是由人性的真善美所點(diǎn)亮。正是因?yàn)閷?duì)人性的重視，《拯救大兵瑞恩》與《大兵小將》這樣歌頌人文關(guān)懷與惻隱之心的佳作才會(huì)浮現(xiàn)；正是因?yàn)橛辛藢?duì)人性的實(shí)踐，歐洲大陸的貴族精神與中國(guó)古代的“仁禮義”才會(huì)受到全人類共同的追求與信奉。可以說，如果沒有人性，就沒有今天的人類世界。
放眼于今天的世界，人性的缺失依然顯著可見。我們今天的媒體大眾依然在為了“扶老人”這一事件爭(zhēng)論不休，甚至要邀請(qǐng)專家來(lái)權(quán)衡其利弊。在這個(gè)全民娛樂，甚至是“娛樂至死”的年代，人們所關(guān)心的也許只有手里的金錢與心上的娛樂消遣，留給人文關(guān)懷的空間太少太少。現(xiàn)在的世界，人們不再粗暴直接地暴露對(duì)人性的忽視，而是在頻現(xiàn)的新聞里、在生活的細(xì)節(jié)點(diǎn)滴里若隱若現(xiàn)地丟掉了對(duì)幫助弱者的重視，丟掉了重情義輕名利的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在這個(gè)時(shí)代，人工智能的出現(xiàn)正是檢驗(yàn)我們?nèi)祟惐拘缘慕^佳機(jī)會(huì)，也許人類與人工智能的博弈不在理智，而在內(nèi)心。這不只是“理”與“情”的對(duì)抗，更是人心與物質(zhì)、人性與時(shí)代的對(duì)弈，我們需要讓人性回歸，把人性緊緊握在手中，讓人性“文藝復(fù)興”，讓我們通過人工智能看清自己。