拯救戲曲
戲曲，中國的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問三不知；從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無人問津。這一切都在訴說一個殘酷的現(xiàn)實——戲曲將會漸漸退出歷史的舞臺。
戲曲這一個龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點：戲曲的衰落是社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過時了，不流行了，自然就會被淘汰。它雖然是中國的藝術瑰寶，但有一點不可忽略，它也是一種供人們娛樂的工具，如果有比戲曲更好的娛樂工具，人們自然會向往著好的。大自然有著一個法則——弱肉強食，也就是說如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂工具，那戲曲被淘汰將會是一個無法改變的事實。大自然還有一個法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個世界中，不敢走向新世界的話，迎來的是會消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔心，戲曲可以說是中華民族的信仰，試想，一個民族若沒有了信仰，那豈不是一團亂麻。于是，我又想到了一個拯救戲曲的觀點：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會給觀眾帶來新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場面要變，要一改以往秀氣的風格，幾個人當千軍萬馬？不，至少要上百個，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動畫片，例如《梅蘭芳》就是一個很不錯的開端；第四，政府可以請些明星來唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
我想著，新的戲曲將掀起一股熱捧的浪潮；也想著，梅蘭芳在新戲曲前也只不過是班門弄斧；想著，外國人都會哼上幾聲京腔……我會一直想著。
——書和書的故事
時間如流水，再嶙峋的怪石終究會被打磨的圓潤光滑，多么雄偉的壯舉也只得隨風飄逝。在歷史面前，什么能永垂不朽呢？唯一的答案，便是書。那書里書外，美好的不美好的故事也與書一起被人們所熟知，牢記。
委屈的曹操與《三國演義》
在《三國演義》中曹操陰險至極。隨著《三國》的廣泛流傳，曹操的奸臣形象深入人心。以至于在戲曲舞臺上，昔日的大丞相竟以水白臉示人，不得不說這是為羅老先生的封建正統(tǒng)思想所誤。這是真正的曹孟德嗎？不，不是的。那才是他。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能高唱“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！钡牟磺�，那一份遒勁雄渾的意氣，豈能為一個小人所有？那才是他，一個擁有別人所不曾有的豪氣與自信的人物，比如他這樣評價英雄：“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者�！庇直热缢麨t灑的以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與曹耳�！�
這便是曹操，一個被誤解了數(shù)百年的英雄豪杰。但我想，如果曹丞相依舊在世，當他面對流言蜚語時，應該會一笑置之吧。
想象中的《中國長城建造時》
這本書是在長城建造好幾千年后，一個生活在布拉格的說德語的猶太人寫的。在他的想象中，中國長城是分階段建造的，而這樣建造的原因竟然是為了給同樣古老的建筑——“世界第七大奇跡”巴別塔打地基用的？這也不算奇怪，這篇文章的作者是現(xiàn)代主義小說創(chuàng)作的大師——卡夫卡，其創(chuàng)作的宗旨永遠是寫現(xiàn)代人無法克服的荒誕和恐懼。將長城寫成這樣很正常�，F(xiàn)實中的“中國長城建造時”遠比卡夫卡所寫雄壯，慘烈的多。數(shù)十萬民工有去無回，他們家里又有多少苦苦等待的“孟姜女”呢？
其實，換一個角度，一切問題便會迎刃而解：捷克是一個小國，總?cè)丝谝膊贿^幾百萬人，卡夫卡是理解不了怎么會有那么多人去修一堵墻的。在此，有一些民族自豪感吧？
流浪者的三毛
我是近兩年開始癡迷于三毛的。
買全了她的著作。與她度過不再來的雨季，聽她講述撒哈拉的故事。在溫柔的夜里一起看夢里花落知多少，最后，再走遍千山萬水，度過了一段不平凡的經(jīng)歷。三毛如蝶，雖朝生暮死，可是我依然為他的色彩目眩神迷，覺著生命所有的神秘與極美已在蛻變中彰顯了全部的答案。
欣賞三毛，為她的超脫于世，為她的喜形于色，為她的心神活潑，為她的“離經(jīng)叛道”，為她的一切一切。
生命在變，生命在延續(xù)，觀念有改變，這都是無可奈何的人生之旅所造成的。但我相信，無論世界怎樣改變，書是永遠都不會變的。書和書的故事將會如汩汩清泉，永不干涸。