《國富論》讀書筆記大全
經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲�！秶徽摗肥怯�(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)、斯密于1776年撰寫而成的。下面是小編搜集整理的《國富論》讀書筆記，歡迎閱讀。
《國富論》讀書筆記1
《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)、斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺得它有點(diǎn)難讀，花了很長時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍，就據(jù)此寫下自己的一點(diǎn)淺見。《國富論》共分五篇。亞當(dāng)、斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期，他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢(shì)力的肆意攻擊。然而，他的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一，他的學(xué)說影響了整整幾代人的成長。有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)作者亞當(dāng)、斯密給過一個(gè)概括性的評(píng)述 也許沒有任何一部當(dāng)代的著作像《國富論》那樣對(duì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響，我們有理由認(rèn)為，他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會(huì)持續(xù)下去。
《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，作為以國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想 看不見的手 開啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控。縱觀歷史，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是 大躍進(jìn) 活動(dòng)，政府全面掌控市場(chǎng)，無論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成 萬惡之源 。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。
《國富論》的編者馬克斯、勒納評(píng)論說： 這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里德與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。 我認(rèn)為，這是一本主張個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著，是對(duì)當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書!第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是 制作扣針 的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。
再接下來就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到 饅頭是最后一個(gè)才吃飽的 ，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國富論》探討的最終目的是增加國家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國家財(cái)富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財(cái)富增長的不同方式。這一篇翻來覆去講的其實(shí)就是歐洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。內(nèi)容也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會(huì)主義國家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺得我國現(xiàn)在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了。 錢不到就不能救人，挾尸要價(jià) 的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些 有錢錢坐牢，沒錢人坐牢 的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些 道與義 的教育，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。不過也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為應(yīng)該對(duì)國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨?幾乎沒有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國家進(jìn)出口貿(mào)易提供的一些策略。我們國家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了 看不見的手 。我看過有關(guān)書籍， 看不見的手 全書只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是通過這只 看不見的手 的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。《國富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾�，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。我們現(xiàn)在所使用的教材，稅收的三性被定為 強(qiáng)制性、無償性和固定性 ，不也有相似的地方嗎?亞當(dāng)、斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國家，他說，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時(shí)他還說我國最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家富有了，老百姓卻上不起學(xué)、看不起病、買不起房!這是為什么?
《國富論》讀書筆記2
繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受： 這些字分開來我都認(rèn)識(shí)，可是組合起來我就不認(rèn)識(shí)了。 所以，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。
在書中，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子： 一個(gè)工人，如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練，也不知道怎樣使用它的機(jī)械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當(dāng)然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè)。 有一個(gè)這種小工廠，只雇用十個(gè)工人，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚。
如果他們不分工合作，不由每個(gè)人專門操作某道工序，那么不論他們?cè)鯓优�，一天也不可能造�?0枚針，說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山。
上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來說都是比較遙遠(yuǎn)的，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來舉個(gè)例吧。過節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時(shí)間煮大餐的，但是如果全家出動(dòng)，媽媽負(fù)責(zé)炒菜，爸爸負(fù)責(zé)殺雞，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間。這就是分工合作的高效率。
《國富論》讀書筆記3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感
我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來的知識(shí)，而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí)。
《國富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會(huì)好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學(xué)，也去圖書館借來看看吧。
《國富論》讀書筆記3
經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)、斯密的《國富論》無疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了 斯密之于當(dāng)代中國的意義 。帶著這個(gè)疑問，我再次回到《國富論》尋找答案。
21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過去，中國在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著，問題依舊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性是中國在第二個(gè)十年中不得不面對(duì)的首要問題。中國能夠跨越資本主義走過的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開出的藥方并不合適。當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)、斯密會(huì)是我們的選擇嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國富論》的第一個(gè)啟示。
中國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，亞當(dāng)、斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。因?yàn)樗碇环N新的思維，一種顛覆兩千年中國封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由主義，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)、斯密生于蘇格蘭，在十八世紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做 自然秩序 理念。這種自然秩序是通過未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果形成的，也就是說，市場(chǎng)，像語言、法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央計(jì)劃或集體調(diào)整的結(jié)果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)意義卻極為深刻。因?yàn)橐坏┙邮苓@一觀點(diǎn)，就意味著我們必須放棄讓政府指導(dǎo)市場(chǎng)運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場(chǎng)機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的 看不見的手 。也就是說，某種程度上，所謂的 看不見的手 自由放任 都可以說是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國三十年的 改革開放 印證了這一點(diǎn)。但過往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的基礎(chǔ) 自由和法治。
亞當(dāng)、斯密在《國富論》中雖然從未明確提出市場(chǎng)與制度之間聯(lián)系的理論，但作為 蘇格蘭傳統(tǒng) 的繼承者，我們從他的文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成 萬惡之源 。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力�？v觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。重讀《國富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。按照亞當(dāng)、斯密的邏輯來看，這兩者也確是有著內(nèi)在聯(lián)系的。市場(chǎng)鼓勵(lì)個(gè)人的自由交換，并通過法律，而不是政府的強(qiáng)力，來保證這一交換的順利進(jìn)行。個(gè)人的行為只受價(jià)格、道德、法律等自然因素影響，個(gè)人的創(chuàng)新自此才真正得以帶來人類社會(huì)的巨大發(fā)展。市場(chǎng)和法律良性互動(dòng)的背后，是政府權(quán)力的不斷壓縮，個(gè)人自由的不斷彰顯。創(chuàng)新精神作為國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并非一蹴而就，而是在個(gè)人的自由得到足夠的保障之后隨之而來的產(chǎn)物。反觀中國的幾千年歷史，從未有過個(gè)人自由的覺醒。即使清醒如魯迅者，也只不過徒然的吶喊，最終淪為統(tǒng)治者的工具而已�；蕶�(quán)專制的思想深入國人骨髓之中，中國的市場(chǎng)機(jī)制先天不足。孟德斯鳩曾言，一個(gè)民族的總精神決定了這一民族國家的性格。中國的總精神里面缺少了對(duì)個(gè)人的關(guān)注、對(duì)自由和法治的關(guān)注，卻似乎只是在重復(fù)著兩千年的循環(huán)。
亞當(dāng)、斯密給了我們一個(gè)答案，市場(chǎng)的發(fā)展有可能彌補(bǔ)中國存在的缺陷，關(guān)鍵在于我們是否按照《國富論》的邏輯去謀求持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國的市場(chǎng)化改革失去了最初讓個(gè)人自由伴隨市場(chǎng)發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的是，我們?cè)谶@十年中，真正地融入了這個(gè)世界。我相信若干年后，2019年將會(huì)被視作中國改革的分水嶺。正是因?yàn)閃TO的身份認(rèn)可，讓中國迎來了 黃金十年 。經(jīng)濟(jì)的開放帶來了文化、法律甚至思想的開放，我們的思路在改變。社會(huì)開始關(guān)注個(gè)人的自由，法治的思想被人們不斷提及，這一切來之不易。當(dāng)務(wù)之急是將市場(chǎng)機(jī)制的完善與個(gè)人自由的發(fā)展間的辯證關(guān)系作為下一階段中國前進(jìn)的方向。毫無疑問，就這一思想而言，沒有亞當(dāng)、斯密更適合的代言人。在中國，亞當(dāng)、斯密必須成為新的 馬克思 。只有作為一種信仰，被普通人用行動(dòng)去踐行，才能解決中國當(dāng)前的改革困境。沒有個(gè)人的自由，就沒有市場(chǎng)的真正發(fā)展，也就不可能推動(dòng)法治的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步也無從談起。中國輸不起這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以沒有時(shí)間去選擇�；谧杂珊头ㄖ螢榛A(chǔ)的市場(chǎng)，讓十九世紀(jì)屬于了英國，二十世紀(jì)屬于了美國。如果中國人能讀懂了《國富論》，我相信二十一世紀(jì)真的會(huì)屬于中國。
的確，通常他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益 在此種情況之下，與在其他許多情況之下一樣，有一只看不見的手在引導(dǎo)他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就對(duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。
《國富論》中我最偏愛第四篇第二章。這一章的題目是《論限制從外國輸入國內(nèi)能生產(chǎn)的貨物》。在我看來，它可以說是此書最精華的部分。每一次的閱讀我都從這里開始。以上引用的就是其中最著名的段落， 看不見的手 理論自此進(jìn)入世人視野，被無數(shù)次的頂禮膜拜。我現(xiàn)在要做的是重新對(duì)其進(jìn)行解讀，闡明它對(duì)于當(dāng)下的中國意味著什么。這是我重讀《國富論》的第二個(gè)啟示。
看不見的手 講的其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。由于信息的不完全和不對(duì)稱，我們需要有一種機(jī)制來引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)交換。價(jià)格作為一種信號(hào)，可以有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)則是能最大限度發(fā)揮價(jià)格信號(hào)調(diào)節(jié)功能的機(jī)制。所以亞當(dāng)、斯密告訴我們，政府什么都不要做，只要維護(hù)好市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)就可以了。剩下的事情交給市場(chǎng)來，個(gè)體分散的競(jìng)爭(zhēng)可以在價(jià)格信號(hào)的引導(dǎo)下，使得社會(huì)的福利最大化。對(duì)于這一個(gè)看似很不合理的結(jié)論，亞當(dāng)、斯密并未作出嚴(yán)密的邏輯論證，這是他的弱項(xiàng)。但這無損于他對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。后世兩百余年的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的巨大增長，市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越性，政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的退出這些事實(shí)讓《國富論》的預(yù)言成真。也讓亞當(dāng)、斯密站到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之巔。而經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，也對(duì)亞當(dāng)、斯密那只 看不見的手 作出了極其嚴(yán)密的數(shù)學(xué)論證，這里不予贅述。既然市場(chǎng)機(jī)制如此完美，是不是政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中一無是處呢?換句話說， 鼓吹 自由放任的亞當(dāng)、斯密如何看待政府的存在。我在《國富論》的第四篇第九章讀到這樣的字句：
按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)。第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。
在我看來，這里面蘊(yùn)含著極其深刻的真理。它告訴我們，在存在著政府過多干預(yù)的時(shí)代(彼時(shí)的英國，此時(shí)的中國)，什么樣的政府才是我們需要的。傳統(tǒng)的中國，政府極度壓縮了市場(chǎng)的空間，市場(chǎng)從未主導(dǎo)過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的自由就更是天方夜譚。直到最近的三十年，我們才真正開始嘗試著讓市場(chǎng)來說話。中國人民摸著石頭過河，一不小心摸到了看不見的手，它拉著我們完成了初始的勞動(dòng)分工和產(chǎn)業(yè)形成，帶著我們走出了制造業(yè)拉動(dòng)的中國崛起之路。然而，缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)的市場(chǎng)機(jī)制是難以持久的。市場(chǎng)化才剛剛累積到一些實(shí)質(zhì)性的成果，一場(chǎng)金融海嘯，就讓中國重新走上了國有化的不歸路，一不小心，粉身碎骨。我們其實(shí)還沒有學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在就想跑得比人家還快。誠然，現(xiàn)在的時(shí)代不同于亞當(dāng)、斯密的時(shí)代，政府應(yīng)該起到更大的作用。但這不能成為我們脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理由�？陀^上講，中國連真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都算不上。政府在我們這里，從未退出過市場(chǎng)，讓價(jià)格完全獨(dú)立地引導(dǎo)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。也就是說， 看不見的手 后面始終都有一只 看得見的手 。現(xiàn)在，這只罪惡之手竟然光明正大地站出來，妄圖扼殺 看不見的手 。所以面對(duì)畸形增長的20xx，我無言以對(duì)。那些空談國家與市場(chǎng)并重的善良的人們，似乎忘記了我們還是一個(gè)高度集權(quán)的政治體制，市場(chǎng)機(jī)制并不是不需要維護(hù)的，它其實(shí)很脆弱，需要我們努力去爭(zhēng)取，才可以得到。我們的市場(chǎng)機(jī)制剛剛起步，進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)化的范圍才是當(dāng)下中國的最優(yōu)選擇。很多人卻叫囂著市場(chǎng)化過頭，把制度轉(zhuǎn)型的成本全部嫁禍給市場(chǎng)，這難道不是歷史的倒退?!我倒是很想多買幾本《國富論》，免費(fèi)送給他們，好好讀一讀。
最近很多的思考集中在了中國的制造業(yè)。在某種意義上，制造業(yè)是繼農(nóng)業(yè)之后，推動(dòng)中國三十年持續(xù)發(fā)展的最大動(dòng)力。如果按照主流的觀點(diǎn)，將這次金融危機(jī)看作中國改革的拐點(diǎn)的話，在我看來，制造業(yè)依然是中國解決當(dāng)前困境的唯一出路，這部分的潛力尚未被充分挖掘。重讀《國富論》，堅(jiān)定了我的這一看法。這是本次閱讀所得第三點(diǎn)啟示。
學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論，我們是從亞當(dāng)、斯密的絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念開始的。而在《國富論》的第四篇中，他關(guān)于自由貿(mào)易的一系列討論，就是對(duì)這一概念的準(zhǔn)確闡釋。個(gè)人認(rèn)為，這是他書中最富邏輯的部分，也是他對(duì)于微觀的經(jīng)濟(jì)分析所做的最大貢獻(xiàn)。絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念的主要涵義，簡(jiǎn)而言之，即在國際貿(mào)易分工中，一國的資源稟賦決定了該國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。按照這一邏輯，中國最大的資源稟賦是什么?毫無疑問，廉價(jià)勞動(dòng)力!顯然，中國要發(fā)展的就是能夠充分利用這一稟賦優(yōu)勢(shì)的行業(yè)。哪個(gè)行業(yè)最能有效吸收廉價(jià)勞動(dòng)力?毫無疑問，制造業(yè)!只有通過制造業(yè)，我們才能充分利用這一資源稟賦。如此簡(jiǎn)單的邏輯，卻被大多數(shù)國人所忽略。當(dāng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為熱門話題時(shí)，我們很少反思有沒有走得太快。金融危機(jī)迷惑著我們的視線，繁榮的中國經(jīng)濟(jì)阻撓了我們清醒的思考。重新認(rèn)識(shí)到資源稟賦的決定性意義，才能找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。當(dāng)然，關(guān)于究竟是內(nèi)需，還是出口，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)增長更有意義，屬于另一個(gè)問題，在這里就不作討論。畢竟我只是想說清楚，亞當(dāng)、斯密在《國富論》中究竟告訴了我們什么。
《國富論》讀書筆記4
每個(gè)國家成員的勞動(dòng)都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動(dòng)提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無用勞動(dòng)的比例。相對(duì)這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，因?yàn)樵跉v史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多文明開化的社會(huì)中，總是有許多從事無用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)!
勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間;第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得，一種通過交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約。因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來說，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大;第二，成本相對(duì)較低，通過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。
當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來換取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色，但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒４�，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。
一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤)，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己(也就是地租)，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。
商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場(chǎng)價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競(jìng)爭(zhēng)便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競(jìng)爭(zhēng)者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場(chǎng)上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場(chǎng)價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐朽的物品比耐久性商品在賣方之間競(jìng)爭(zhēng)更大。市場(chǎng)價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格，但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場(chǎng)價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。
關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤，如果一個(gè)人通過勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤，最低的工資。