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《國富論》讀書筆記2500字

發(fā)布時間:2020-02-04

《國富論》讀書筆記2500字

  斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角,形成了一套完整的經濟學理論體系。

  運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論,分析了勞動分工的決定因素,并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發(fā)達區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網絡,并借此分析了我國中西部區(qū)域經濟發(fā)展緩慢的內在原因。

  亞當?斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發(fā)展的一百多年間,市場競爭理論得到了極大豐富,而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發(fā)展迅速的新興古典經濟學,利用超邊際分析方法,復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。

  新興古典經濟學的勞動分工理論認為,勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的,即:由交易費用決定的制度安排決定勞動分工,而勞動分工通過分工經濟提高制度收益,并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

  接著,作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

  命題1:勞動分工產生遞增的規(guī)模報酬,是經濟進步的源泉。

  命題2:勞動分工依賴于勞動分工,沒有任何外生優(yōu)勢的單純分工也能實現經濟進步。

  命題3:經濟發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經濟制度,在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

  另外,新興古典分工理論證明,不同區(qū)域在不同的經濟發(fā)展階段,對應于不同的分工水平,產生不同的增長效果。因此,欠發(fā)達區(qū)域面對不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件,應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發(fā)達區(qū)域分成三類,并分析了各自的分工抉擇。

  區(qū)域模式1:人口較多、居住密集的欠發(fā)達區(qū)域

  根據命題2,此類區(qū)域即便沒有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢,依靠自身的市場需求,選擇合適的分工模式,也能實現經濟進步。

  作者認為,應將此類區(qū)域細分為若干個子區(qū)域,將相關產業(yè)分類聚集,發(fā)展“園區(qū)經濟”,以節(jié)約交易費用,提高專業(yè)化水平,進而產生產業(yè)簇群。

  區(qū)域模式2:人口較多、居住分散的欠發(fā)達區(qū)域

  此類區(qū)域以中國中西部的農業(yè)大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村,交通不便,相互之間貿易的交易費用很高,制度創(chuàng)新的成本更高,制度供給水平低下。當務之急是提高專業(yè)化水平,以便與高水平的分工網絡對接。

  提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn),提高城市化水平,使人口更加集中,從而減少交易費用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點是鼓勵專業(yè)化的生產和服務,為個體私營企業(yè)的成長和發(fā)展提供服務。根據命題1,政府即便是有意扶持某些產業(yè),也應該是在專業(yè)化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。

  二是融入臨近區(qū)域的分工網絡,即給發(fā)達區(qū)域“打工”。因為在經濟發(fā)展初期或工業(yè)化前期,沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本,也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區(qū)域勞力成本相對低廉,因此可選擇有資源稟賦或內生比較優(yōu)勢的臨近區(qū)域,為其提供配套生產或服務。值得注意的是,政府有必要鼓勵企業(yè)向專業(yè)化發(fā)展,通過產業(yè)集聚加強企業(yè)之間的信息、要素的交流,提升企業(yè)家的管理素質。

  區(qū)域模式3:人口較少的欠發(fā)達區(qū)域

  此類區(qū)域人口較少,無論是否集中,從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平,以便融入發(fā)達區(qū)域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本,經濟環(huán)境得以改善后,在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴,從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有一定比較優(yōu)勢或競爭優(yōu)勢的龍頭企業(yè),鼓勵龍頭企業(yè)并購、擴張,帶動其他企業(yè)形成連鎖效應和學習效應。

  《國富論》是一部偉大的著作,亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會的進步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇,沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用,如要取代這只“看不見的手”的作用,必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達,但是全書已經告訴我們,那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

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