國(guó)家與革命讀書筆記大全

　　《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。下面是小編搜集整理的國(guó)家與革命讀書筆記大全，歡迎閱讀，希望對(duì)你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!

　　國(guó)家與革命讀書筆記1

　　我閱讀這篇著作，拜讀之后，感思良多。這篇《國(guó)家與革命》，是列寧的經(jīng)典文章之一。其內(nèi)容共分六章，前四章是重點(diǎn)內(nèi)容。

　　第一章，列寧根據(jù)馬克思的相關(guān)論述，提出了如下思想——“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”，它依靠軍隊(duì)和監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)對(duì)被剝削階級(jí)進(jìn)行壓迫。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，才能建立完全民主的社會(huì)主義社會(huì)。請(qǐng)注意，列寧強(qiáng)調(diào)的是“完全民主”。相信很多人會(huì)感到驚訝——社會(huì)主義怎么會(huì)是完全民主的呢?我們記憶中的社會(huì)主義，除了文革中有民權(quán)有限擴(kuò)大的現(xiàn)象，其余諸如蘇聯(lián)、朝鮮、古巴等國(guó)，似乎都與“完全民主”扯不上關(guān)系。讓我們繼續(xù)往下看。

　　第二章，總結(jié)了1848-1851年的革命經(jīng)驗(yàn)。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要想成功，必須建立一個(gè)新國(guó)家來鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)，他引用了馬克思所下的定義：“(無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的)國(guó)家，即組織起來并成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。換言之，社會(huì)主義國(guó)家的重要標(biāo)志之一，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)。中國(guó)的憲法明確規(guī)定，工人階級(jí)是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，工農(nóng)聯(lián)盟是中國(guó)的基礎(chǔ)，其原因就在于此。工農(nóng)是不是統(tǒng)治階級(jí)，是不是有權(quán)對(duì)資本家進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這是衡量一個(gè)國(guó)家是不是社會(huì)主義的重要標(biāo)尺。在這一章里，列寧還特意給馬克思主義者定下了一個(gè)標(biāo)尺：只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。大家可以對(duì)照此概念，看看你自己或某些人是否符合。

　　第三章和第四章，是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。列寧引述了馬克思和恩格斯關(guān)于巴黎公社的相關(guān)分析，并頌揚(yáng)了巴黎公社在社會(huì)主義制度方面的偉大貢獻(xiàn)。列寧設(shè)問道：“用什么東西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器呢?”他引用了馬克思的文章來進(jìn)行回答：“公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它”。“公社是由巴黎各區(qū)普選選出的代表組成，這些代表對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換。他們大多都是公認(rèn)的工人階級(jí)的代表。”“(公社的)一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金，并且毫無(wú)例外地可以隨時(shí)撤換。”請(qǐng)注意列寧使用的“毫無(wú)例外”這個(gè)詞。在后來各社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐中，這個(gè)“毫無(wú)例外”根本沒有實(shí)現(xiàn)。

　　那么放棄普選制，對(duì)社會(huì)主義有什么危害呢?在談這個(gè)問題之前，列寧首先引用了馬克思的話語(yǔ)抨擊了資本主義的普選制：“(資本主義的)普選制，不過是每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民”。但他繼續(xù)引用道：“(無(wú)產(chǎn)階級(jí))的普選制，應(yīng)當(dāng)為公社里的人民服務(wù)，就好比是為企業(yè)尋找工人、監(jiān)工和會(huì)計(jì)。”換言之，馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義的公職人員，實(shí)際上就是老百姓雇傭的工人、監(jiān)工和會(huì)計(jì)。但在后來各國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，公職人員由于不可隨時(shí)撤換，最后終于蛻變成了官僚特權(quán)階層。列寧在文章中一再表達(dá)了這種擔(dān)憂。他引用了恩格斯的話語(yǔ)來說明該問題：“工人階級(jí)在獲得統(tǒng)治時(shí)......應(yīng)當(dāng)宣布它自己所有的代表和官吏毫無(wú)例外地可以隨時(shí)撤換，來保證自己有可能防范他們”，“防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人——這種現(xiàn)象在至今所有國(guó)家中都不可避免......”

　　此外，列寧又強(qiáng)調(diào)道：政治上的改造(指普選制)，必須與變生產(chǎn)資料私有制為公有制的措施聯(lián)系起來，才會(huì)顯示出全部的意義�？偠�言之，列寧給社會(huì)主義定下了兩大標(biāo)尺，即工農(nóng)民主和生產(chǎn)資料公有制。個(gè)人以為，這兩點(diǎn)缺一不可。

　　列寧的這篇文章，目的是恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家與革命學(xué)說，并駁斥機(jī)會(huì)主義、社會(huì)沙文主義和無(wú)政府主義。那么這后三個(gè)主義究竟是指什么呢?機(jī)會(huì)主義，就是右傾妥協(xié)派，不主張打碎舊國(guó)家機(jī)器，而是利用工人運(yùn)動(dòng)謀取政治好處。社會(huì)沙文主義，則是把民族利益放在首位，在本國(guó)施行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而對(duì)別國(guó)施行帝國(guó)主義壓迫。這一點(diǎn)，在列寧死后的蘇聯(lián)，十分明顯。無(wú)政府主義，則是無(wú)階級(jí)立場(chǎng)的，他們只是需要完全的民主，并不談階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思對(duì)無(wú)政府主義者的批判僅僅涉及后者。實(shí)際上，馬克思的共產(chǎn)主義高級(jí)階段的構(gòu)想，也是一種無(wú)政府思想�，F(xiàn)在有些朋友，一跟他談工農(nóng)民主，就斥責(zé)說這是無(wú)政府主義。這樣的斥責(zé)，顯然不太合適。

　　什么是社會(huì)主義，我們應(yīng)該追求什么、反對(duì)什么，列寧在這篇《國(guó)家與革命》中，闡述得相當(dāng)清楚了。但為什么后來的社會(huì)主義卻偏離了巴黎公社的正確方向呢?為什么到了今天，很多人依舊看不清問題的所在呢?是什么讓我們對(duì)馬克思和列寧的話語(yǔ)充耳不聞呢?也許在很多人看來，馬列的共產(chǎn)主義理論簡(jiǎn)直是天方夜譚吧。民主監(jiān)督和民主決策，毫無(wú)例外地隨時(shí)可罷免的公職人員，無(wú)產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)......今天聽來，確實(shí)像是天外人語(yǔ)了。

　　但在一百四十年前的巴黎公社，這些東西都曾實(shí)現(xiàn)過。

　　國(guó)家與革命讀書筆記2

　　書作者:列寧

　　在閱讀本書過程中，我采取綜合讀書筆記的方法，把我覺得有用的知識(shí)點(diǎn)記下、分析。

　　《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關(guān)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說的經(jīng)典著作，全書共六章，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，批判了第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的反動(dòng)國(guó)家觀，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。

　　序言部分：

　　機(jī)會(huì)主義造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派，其特點(diǎn)是打著社會(huì)主義的口號(hào)，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的利益采取卑躬屈膝的迎合態(tài)度。

　　第二國(guó)際(1889--192019年)領(lǐng)袖，卡爾考茨基。

　　第一章 階級(jí)社會(huì)和國(guó)家

　　1.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

　　這一部分首先介紹了在當(dāng)時(shí)的情況下馬克思主義被歪曲空前的流行，所以首要任務(wù)就是要恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。

　　小資產(chǎn)階級(jí)把國(guó)家說成是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)，在馬克思看來國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，這個(gè)階級(jí)不可能與同他對(duì)立的一方調(diào)和。

　　這部分明確了馬克思的國(guó)家概念，并介紹了馬克思主義在機(jī)會(huì)主義的影響下被歪曲的現(xiàn)狀，其意義還是著重在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)必須要通過摧毀久的國(guó)際機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)。

　　2.特殊的武裝隊(duì)伍，監(jiān)獄等等按地區(qū)來劃分國(guó)民;公共權(quán)力的設(shè)立。

　　國(guó)家“力量”概念，即從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量的概念。這種力量主要是擁有監(jiān)獄，警察，軍隊(duì)等等的特殊的武裝隊(duì)伍。 居民的自動(dòng)的武裝組織

　　這個(gè)部分主要是說明國(guó)家“力量”作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的工具具有兩面性，一方面他維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，另一方面，它也成為推翻統(tǒng)治階級(jí)的潛在力量。

　　3.國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具為了確保公共權(quán)力，稅收和國(guó)債就成為了必須。

　　4.國(guó)家“自行消亡”和暴力革命

　　國(guó)家的“自行消亡”指的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，這樣一來就消滅了作為國(guó)家的國(guó)家，即以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來“消滅”資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，而“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余。

　　第二章 國(guó)家與革命。1848--1851年的經(jīng)驗(yàn)

　　1.革命的前夜

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的只是逐漸消亡的國(guó)家;勞動(dòng)者所需要的“國(guó)家”。

　　2.革命的總結(jié)

　　過去一切的革命都是使國(guó)家機(jī)器更加完備，而這個(gè)機(jī)器是必須打碎，必須摧毀的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級(jí)矛盾的社會(huì)里，國(guó)家是不需要的，也是不可能存在的。

　　3.1852年馬克思對(duì)問題的提法

　　1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)的一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系;

　　2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;

　　3)這個(gè)專政本身不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和達(dá)到無(wú)階級(jí)社會(huì)的過渡

　　這揭示了馬克思國(guó)家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。

　　第三章 國(guó)家與革命。1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。馬克思的分析

　　1.公社戰(zhàn)士這次嘗試的英雄主義何在?

　　工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。實(shí)際是恰恰相反。工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀“現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器”，而不是奪取這個(gè)機(jī)器那么簡(jiǎn)單。

　　2.用什么東西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器呢?

　　由資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，即由國(guó)家轉(zhuǎn)化為一種已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家的東西。

　　3.取消議會(huì)制

　　普選制不是為了每三年或六年決定以此，究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里代表和鎮(zhèn)壓人民。這正揭示了西方資本主義制度下的普選表面上的民主，其實(shí)是實(shí)質(zhì)上的絕對(duì)不民主!

　　4.組織起民族的統(tǒng)一

　　民族的統(tǒng)一不是應(yīng)該破壞，相反地應(yīng)該借助于公社制度組織起來。

　　聯(lián)邦制在原則上是從無(wú)政府主義的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)產(chǎn)生出來的。

　　5.消滅寄生物---國(guó)家

　　公社的實(shí)質(zhì)是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。國(guó)家消失的過渡形式，將是“組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

　　第四章 續(xù)前。恩格斯的補(bǔ)充說明

　　1.《住宅問題》

　　通過這個(gè)具體問題，一方面說明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)同現(xiàn)今的國(guó)家相似的地方，即把兩者都稱之為國(guó)家;另一方面有明顯的說明了兩者不同的地方，即向消滅國(guó)家過渡。

　　2.同無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)

　　反權(quán)威主義者要求在那些產(chǎn)生政治國(guó)家的社會(huì)關(guān)系廢除以前，一舉把政治國(guó)家廢除。

　　3.給倍倍爾的信

　　當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還需要國(guó)家的時(shí)候，它需要國(guó)家不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人，一到有可能談自由的時(shí)候，國(guó)家本身就不存在了。

　　4.對(duì)愛爾福特綱領(lǐng)草案的批判

　　最普遍的一種錯(cuò)誤就是資產(chǎn)階級(jí)改良主義者斷言的什么壟斷資本主義或國(guó)家壟斷資本主義已經(jīng)不是資本主義，已經(jīng)可以稱之為“國(guó)家社會(huì)主義”。這種接近其實(shí)只是證明社會(huì)主義革

　　命已經(jīng)接近，已經(jīng)不難實(shí)現(xiàn)，而絕不是證明可以容忍一切改良主義者否認(rèn)社會(huì)主義革命和粉飾資本主義。

　　5.1891年為馬克思的《內(nèi)戰(zhàn)》所寫的導(dǎo)言

　　6.恩格斯論民主的消除

　　忘記國(guó)家的消滅也就是民主的消滅，國(guó)家的消亡也就是民主的消亡。

　　第五章 國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　1.馬克思如何提出問題

　　馬克思全部的理論就是來考察現(xiàn)代資本主義。自然，也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展。

　　2.從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡

　　在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩�轉(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適宜的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)過渡時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專政�？剂恐袊�(guó)初級(jí)階段理論。

　　3.共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段

　　這個(gè)社會(huì)階段不是在他自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，各方面都帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。

　　4.共產(chǎn)主義的高級(jí)階段

　　形式上的平等到實(shí)質(zhì)上的平等，按勞分配到按需分配。

　　第六章 馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化

　　1.普列漢諾夫與無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)

　　對(duì)于是否需要打碎舊的國(guó)家機(jī)器以及用什么東西來代替這兩個(gè)具體政治問題，無(wú)政府主義者連一個(gè)比較接近的真理的答案都沒有提出過。

　　2.考茨基與機(jī)會(huì)主義者的論戰(zhàn)

　　考茨基在國(guó)家問題上一貫傾向于機(jī)會(huì)主義。

　　3.考茨基與潘涅庫(kù)克的論戰(zhàn)

　　革命就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)破壞“管理機(jī)構(gòu)”和整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)，用武裝工人組成的新機(jī)構(gòu)來代替它。

　　總結(jié)主要觀點(diǎn)：

　　1.列寧針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者極力掩蓋國(guó)家階級(jí)性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。

　　2.列寧獨(dú)創(chuàng)地發(fā)揮了馬克思主義國(guó)家學(xué)說的實(shí)質(zhì)，充分論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。

　　3.列寧揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義新型民主的一致性。

　　4.列寧還從理論上探討了社會(huì)主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政職能的多樣性，集中說明了國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　國(guó)家與革命讀書筆記3

　　列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。 這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問題的著作。

　　掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過以下兩個(gè)方面來闡述自己的理解和認(rèn)知。

　　一、 對(duì)各部分的內(nèi)容作出介紹，并探析各部分之間展開的邏輯跟據(jù)。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個(gè)章節(jié)都緊密關(guān)聯(lián)，在闡述馬克思主義的國(guó)家學(xué)說時(shí)，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機(jī)會(huì)主義者對(duì)馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，這是革命的目的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。

　　第一章是階級(jí)社會(huì)和國(guó)家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國(guó)家學(xué)說的基本概念，談到這個(gè)學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機(jī)會(huì)主義者的歪曲誤解的各方面。書中引用了恩格斯在總結(jié)他所做的歷史的分析時(shí)的一段話，很清晰明了的表明馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用及其意義的基本思想。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級(jí)的矛盾可以由外部條件可以解決，國(guó)家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國(guó)家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，

　　把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問題上，馬克思主義開始受到來自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè) “力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過“自行消亡”。

　　馬克思主義的學(xué)說絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說都是經(jīng)過對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。

　　這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來說明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問題當(dāng)時(shí)還沒有解決。

　　列寧曾說馬克思在解決用什么來代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問題時(shí)，他是忠于自己的辯證唯物主義哲學(xué)的，以1848-1851年的革命的歷史經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，由深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，筆者認(rèn)為列寧在本文對(duì)馬克思

　　主義國(guó)家學(xué)說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個(gè)自然歷史過程來研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。

　　第四章是恩格斯的補(bǔ)充說明。恩格斯不止一次的談到公社經(jīng)驗(yàn)的問題，說明馬克思的分析與結(jié)論，所以列寧在這里單獨(dú)列了一章特別來談?wù)勥@些說明。首先提到“住宅問題”引出了“社會(huì)民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國(guó)家的問題上對(duì)無(wú)政府主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無(wú)政府主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達(dá)綱領(lǐng)草案，并特別談到國(guó)家問題，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了。”雖然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊(cè)子中有一些關(guān)于國(guó)家的完全不正確的議論，使得德國(guó)社會(huì)民主黨仍頑固地重復(fù)國(guó)家問題的機(jī)會(huì)主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時(shí)代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會(huì)主義黨在國(guó)家結(jié)構(gòu)問題上的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。這一章節(jié)的最后提到恩格斯論民主的消除，國(guó)家的消滅也就是民主的消滅，國(guó)家的消亡也是民主的消亡。國(guó)家屬于上層建筑，其產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家的消亡也必定存在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么問題是國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么?

　　列寧在第五章就開始分析了國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對(duì)比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對(duì)于國(guó)家和國(guó)家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主

　　義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時(shí)期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。

　　第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。

　　總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。

　　二、 筆者對(duì)本著作的讀書心得體會(huì)

　　首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問題、歷史問題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個(gè)學(xué)說或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。

　　其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際 相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

　　最后，列寧在書中嚴(yán)厲的對(duì)那些歪曲馬克思學(xué)說的流派進(jìn)行了批判，非常堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對(duì)于無(wú)厘頭的站不住立場(chǎng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)，不能動(dòng)搖。

　　國(guó)家與革命讀書筆記4

　　在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說，從國(guó)家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問題上的謬論。

　　第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。

　　第三章，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想。

　　第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。

　　第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

　　第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問題上的根本分歧。

　　關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國(guó)家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。

　　最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

　　國(guó)家與革命讀書筆記5

　　《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。

　　《國(guó)家與革命》寫于192019年8-9月，192019年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。

　　192019年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來，把革命的問題——國(guó)家政權(quán)問題提上了日程。

　　恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。

　　國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過來說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從192019年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。