國家與革命讀書筆記

　　《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，下面是小編搜集整理的國家與革命讀書筆記，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!

　　國家與革命讀書筆記一

　　列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認(rèn)同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”�！秶�家與革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻(xiàn)，是馬克思主義國家學(xué)說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學(xué)說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來馬克思關(guān)于國家的理論和實踐;在總結(jié)工人運(yùn)動的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，較完整地論述了馬克思主義國家學(xué)說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對當(dāng)時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。

　　《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義�！�

　　馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點

　　在本書中.列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。

　　首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強(qiáng)加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家�！�

　　這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。

　　由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。

　　特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具;監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機(jī)構(gòu)的存在和運(yùn)行，需要征收各種稅費(fèi)和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強(qiáng)制的暴力機(jī)關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強(qiáng)力工具。

　　如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當(dāng)時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當(dāng)社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認(rèn)識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的 準(zhǔn)備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。

　　無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)

　　隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機(jī)器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機(jī)器，打碎以后用什么東西來代替.建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。

　　列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機(jī)器更加完備。而這個機(jī)器是必須打碎.必須摧毀的。 ”“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”這個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件�！鞍压倭跑娛聡�家機(jī)器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機(jī)器，法國大革命才失敗了。

　　一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。

　　另一方面，馬克思恩格斯又確認(rèn)，“打碎”國家機(jī)器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。

　　然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器呢?

　　列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機(jī)器，可以實現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。

　　首先是軍隊的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮(zhèn)壓的機(jī)關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個大

　　多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。

　　其次，取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。

　　并且，列寧進(jìn)一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進(jìn)行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準(zhǔn)備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。

　　總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴(kuò)大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴(kuò)大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當(dāng)社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近;國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

　　列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政�！�

　　在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認(rèn)識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。

　　從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀(jì)的征途上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運(yùn)用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。

　　國家與革命讀書筆記二

　　列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。 這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學(xué)說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對社會主義運(yùn)動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。

　　掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當(dāng)時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認(rèn)知。

　　一、 對各部分的內(nèi)容作出介紹，并探析各部分之間展開的邏輯跟據(jù)。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個章節(jié)都緊密關(guān)聯(lián)，在闡述馬克思主義的國家學(xué)說時，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機(jī)會主義者對馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，這是革命的目的建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家政權(quán)。

　　第一章是階級社會和國家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國家學(xué)說的基本概念，談到這個學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機(jī)會主義者的歪曲誤解的各方面。書中引用了恩格斯在總結(jié)他所做的歷史的分析時的一段話，很清晰明了的表明馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用及其意義的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級的矛盾可以由外部條件可以解決，國家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，

　　把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認(rèn)為國家是階級調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。

　　馬克思主義的學(xué)說絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的結(jié)論。

　　這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學(xué)說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器，這個問題當(dāng)時還沒有解決。

　　列寧曾說馬克思在解決用什么來代替資產(chǎn)階級國家的問題時，他是忠于自己的辯證唯物主義哲學(xué)的，以1848-1851年的革命的歷史經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，由深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識闡明的經(jīng)驗總結(jié)，筆者認(rèn)為列寧在本文對馬克思

　　主義國家學(xué)說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運(yùn)動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機(jī)會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進(jìn)行了對馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國家機(jī)器的政治形式。

　　第四章是恩格斯的補(bǔ)充說明。恩格斯不止一次的談到公社經(jīng)驗的問題，說明馬克思的分析與結(jié)論，所以列寧在這里單獨(dú)列了一章特別來談?wù)勥@些說明。首先提到“住宅問題”引出了“社會民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國家的問題上對無政府主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無政府主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達(dá)綱領(lǐng)草案，并特別談到國家問題，發(fā)現(xiàn)了一個重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了�！彪m然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊子中有一些關(guān)于國家的完全不正確的議論，使得德國社會民主黨仍頑固地重復(fù)國家問題的機(jī)會主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會主義黨在國家結(jié)構(gòu)問題上的機(jī)會主義觀點。這一章節(jié)的最后提到恩格斯論民主的消除，國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也是民主的消亡。國家屬于上層建筑，其產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國家的消亡也必定存在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么問題是國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么?

　　列寧在第五章就開始分析了國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主

　　義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。

　　第六章是馬克思主義被機(jī)會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機(jī)會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。

　　總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。

　　二、 筆者對本著作的讀書心得體會

　　首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認(rèn)識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學(xué)說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。

　　其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時的社會實際 相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路。

　　最后，列寧在書中嚴(yán)厲的對那些歪曲馬克思學(xué)說的流派進(jìn)行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅定立場，不能動搖。