廉潔修身
【關(guān)鍵詞】 ；腐�。话l(fā)展；考驗；永恒。
【摘要】 在這個日趨人性化的社會，人們的觀念不斷改變，社會進(jìn)入高速發(fā)展時期，人們追求和諧的生活，和平的世界，那么就需要注重人類廉潔修身的發(fā)展，這樣才能使人們過上穩(wěn)固友好的生活。廉潔修身是一個永恒的價值追求，我們需要從小做起，從我做起。
為什么我們要談?wù)摿疂嵭奚?因為這個世界上存在著腐敗。廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，自從人類進(jìn)入階級社會以來，腐敗就隨影隨形地伴隨著人類的發(fā)展進(jìn)程，所以我們試著用廉潔修身的方法去提高個人的修養(yǎng)，用思想的方法制衡著腐敗。
具體來說，一個廉潔的人應(yīng)該具有不貪污、不行賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)利為親友謀取私利、不做其它損工肥私的事情的行為規(guī)范，也即是我們?nèi)粘Ｋf的大公無私。
在我們?nèi)祟惖陌l(fā)展進(jìn)程中，腐敗從來就是危害社會，危害國家的一個大問題，而廉明卻能使政權(quán)穩(wěn)固和社會安定，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮。
秦始王，眾所周知他都是一個暴君，一個視錢財美女為至寶，把百姓不當(dāng)人看，只為自己不為他人的腐敗到極點的王者，自以為他是最強(qiáng)大的，沒有人能夠同他抗衡，然而就是因為他是這樣的一個自私的人，所以他的好日子也只不過是短短的十多年而已。北宋時期的奸相蔡京、明朝奸相嚴(yán)嵩、清代大貪官和坤等這些腐敗分子哪個最終不是落得個革職抄家，被人臭罵，不得好死的下場！
所以反腐敗很重要，廉潔也就成為人類永恒的價值追求。
我想生在中國的懂事的人都沒有幾個不知道包青天吧，他可是個標(biāo)準(zhǔn)的大好人，一個公正廉潔的好官。他從不會做一些違背法律，違背民心的事，他不受賄、不貪、不行賄、不利用職權(quán)謀私、不鋪張浪費(fèi)、不懶惰，判案時不分貴賤，不分大案小案，不分男女……，正因為他是這樣的一個為人民服務(wù)的人，所以他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，成為街頭巷尾談?wù)撡潛P(yáng)的話題，他是榜樣，是一名名留千古的大英雄。
像這些腐敗分子和這些公正廉潔的人物歷史上還有很多很多，在此只是想說明腐敗與廉潔的區(qū)別是如此的懸殊，廉潔是如此的重要，一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。
廉潔不是什么大人物的專利，我們不能懷著自己不是什么高官或者明星就不關(guān)自己的事，其實在我們的日常生活中，廉潔無處不在。
自己犯了錯要承認(rèn)，平時不浪費(fèi)糧食，節(jié)約用水，講話有禮貌，尊老愛幼，誠實守信……。這些都是廉潔的表現(xiàn)，長輩常教導(dǎo)我們凡事都要從小做起，從我做起，這就是廉潔。所以，我們每時每刻都面臨著廉潔與腐敗的考驗。如果我們浪費(fèi)，我們對人粗口大罵，我們學(xué)會自私自利，那么我們就學(xué)會了腐敗。例如你有個同學(xué)往你面前走過，無意中他掉了一本書，而他自己卻不知道，這是一本你一直都很想等到的小說，這時候周圍都沒有人，只有你一個人看見了，你把書撿起，這時你會怎么做呢？如果你選擇叫住那個同學(xué)把書還給他，這就證明你廉明；如果你自私地占為已有，那么你就是腐敗。
廉潔應(yīng)該是我們每一個人都具有的素質(zhì)修養(yǎng)，然而腐敗也不會那么容易就被打敗，所以，廉潔修身是一個永恒的話題，我們應(yīng)該從小就要受到廉潔環(huán)境的熏陶，歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”這三大盛世以及殷紂亡國、隋煬、晚清政府奢靡驕怠亡國的慘痛教訓(xùn)，都充分說明了廉潔帶來的昌盛，貪腐導(dǎo)致覆滅的歷史后果。所以廉潔修身是人類社會發(fā)展的重要課題。
學(xué)禮儀做文明少年的感想
關(guān)于“廉潔修身”的感想
默認(rèn)分類 -05-01 11:13:39 閱讀1338 評論0 字號： 大 中 小
廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確世界觀，人生觀和價值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為向?qū)У恼J(rèn)識模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。一個人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功同樣也離不開這種文化。
腐敗，一個社會沉重的話題，一種讓人民群眾恨之入骨的現(xiàn)象。一個個腐敗現(xiàn)象讓我們觸目驚心，多少社會的精英，人民的公仆，在腐敗這個惡魔的引導(dǎo)下，無視人 民，無視社會群體，為了自我利益，不惜犧牲集體利益，結(jié)果斷送了自己大好前程，成為了歷史永久的罪人。
為了加強(qiáng)廉潔修身自我教育，我們要培養(yǎng)責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律，法律所允許的事，堅決不做違反各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠以待，尊重同學(xué)，通過勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和作文，尊重同學(xué)的勞動成果，考試不作弊，各種活動中與同學(xué)公平競爭，不能像某些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實現(xiàn)。要 杜絕有貪婪，僥幸心理和急功近利的浮躁心態(tài)，無論自己處在何種環(huán)境中都不應(yīng)該喪失良心和做人的準(zhǔn)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而形成良好的價值觀，人生觀。
從廉恥到廉潔
——一條漫長而艱辛的蛻變之路
關(guān)鍵詞：政治體制，文化意識，人情網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)代青少年
曾有一則笑話：某鄉(xiāng)一村民為兒子操辦結(jié)婚盛宴，邀請鎮(zhèn)長前來吃喜酒。該村民知曉鎮(zhèn)長書法的精妙是遠(yuǎn)近聞名的。于是趁酣飲之際，盛請鎮(zhèn)長來題詞。鎮(zhèn)長喜不自勝，提起筆來，一揮而就。然紙上只“同意”兩個大字。村民們不解其意，又要請鎮(zhèn)長多提幾字。面對在場眾多期待的目光，鎮(zhèn)長不好意思地笑著：“這就夠了，只會寫這兩個字了�！�
從這則笑話中，對于中國的官員腐敗，可見一斑。其實，提到“廉潔”，由不得我們不想起中國黨政要員中各式各樣的腐敗案例，“官傲民卑”的形象畫面時刻縈繞在每一個安身立命的人的大腦中。中國政治體制的潛規(guī)則以及其十分隱秘的復(fù)雜化令分內(nèi)分外的人都會充滿恐懼，無所適從。檔次參差不齊的燭光晚宴，暗藏著太多的人情世故和不為人知。說得調(diào)侃一點，此乃人生處世之大智慧也。
其實，稍經(jīng)人事的人，都明晰中國的權(quán)力，政治體制是怎樣一回事。幾千年的文化積淀讓這一形態(tài)根深蒂固，甚至于現(xiàn)代的小孩子都知道，為了自我的利益紛爭，送禮，請客吃飯，是在簡單不過，有效不過的捷徑了。曾經(jīng)有人試圖改變這一現(xiàn)狀，但只能是徒勞，甚至可能危及自己的生命，曇花一現(xiàn)的小波瀾想要驅(qū)散千百年的厚重陰霾，真是天方夜譚。一次次血肉相搏的變革，帶來的僅僅是社會形態(tài)的改變。而真正操控，固守我們中國人的文化意識卻從未真正的得以轉(zhuǎn)變。從戊戌變法，辛亥到朱镕基的嚴(yán)厲反腐，雖一次次的失敗，但這些畢竟動搖過舊時的觀念法制，給過我們以希望，我們應(yīng)該謹(jǐn)記。
說到文化，每個中華兒女都會對自己身為中國人而感到無比驕傲與自豪。上下五千年的燦爛文明讓中國充溢著無盡的神秘氣息，它令全世界為之向往不已。
長城，宛如巨龍蜿蜒在中國的北方，可以說，它承載了中華太多的歷史文化，作為中華的象征，是全世界所公認(rèn)，亦是每個中國人引以為榮的。但是，我要問的是，長城因何而建？相信每個中國人都難以啟齒。建長城旨在為抵御外來者的入侵，看來，長城是中華民族最偉大的屈辱象征。再說“重修”圓明園一事。說是“重修”，實際上，我們自己都說不清楚在那一片片荒廢了長達(dá)一個多世紀(jì)的斷壁殘垣上的各種園林的位置與景致。而官方還聲稱，“重修”是為了向世界展示中國的燦爛文明。如此一來，那我們是否要“重修”鹿臺，“重修”阿房宮，挖地三尺打開秦始皇的神秘墓葬呢？在古代，有太多的文明是歷史腐敗的象征，而在現(xiàn)代，我們珍視它們?yōu)槲幕z產(chǎn)。既然是珍視，亦然是保護(hù)，更是銘記。然而我們卻為了表面風(fēng)光的私欲，“大興土木”，毀壞歷史的遺跡，將從古至今提倡的廉潔之德行，拋到九霄云外，我們不但背棄了歷史，更加背叛了文化道行，我們中華民族的偉大靈魂。
當(dāng)神舟系列飛船一次次成功往返于太空與地球之間，當(dāng)北京奧運(yùn)會幾盡奢華地完美落幕，回到家里，發(fā)現(xiàn)鄰居已經(jīng)幾天揭不開鍋了。統(tǒng)計顯示，北京奧運(yùn)會的總投資遠(yuǎn)超出中國所得的利益，雖然我們不能簡單地這樣對比，畢竟奧運(yùn)會帶給中國的長遠(yuǎn)效益是無法估量的。但是對于中國這樣一個發(fā)展中國家，況且又剛剛受到汶川大地震的重創(chuàng)，我們真有必要如此奢侈嗎？
談及當(dāng)代青少年，雖然我們無權(quán)無勢，廉潔似乎距我們太過遙遠(yuǎn)。然而，時代所提出的要求，最起碼就是誠實守信，不奢侈浪費(fèi)。再看看我們周圍的同齡人，在一次“關(guān)于大學(xué)生誠信調(diào)查”的活動中，結(jié)果令人堪憂。雖然他們個個認(rèn)為自己是個講誠信的人，可是在一些最基本的有違誠信的事情上，竟有絕大多數(shù)人給予肯定或不在乎，理性與行動上的懸殊讓人擔(dān)心。
正所謂“知廉恥方能修廉潔”，這條漫漫長路我們已經(jīng)走了五千年，究竟還要走多久？50年，1XX年，10XX年，亦或再一個五千年？誰知道呢廉潔修身的感想
廉與潔
? ?在大千世界中,每個人的社會角色都是不同.我們應(yīng)該怎樣扮演好這個角色呢??每個人的回答都是不同的.但是廉潔修身這個角色是我們普遍的話題與永恒的追求.而且是當(dāng)代大學(xué)生的使命與特點.
? ?中國的歷史中,廉與潔就扮演著一個很重要的角色. 而且諸葛亮死而后已的高風(fēng)亮節(jié)，在中國近代以前的政治家中, 稱他為第一完人是當(dāng)之無愧的。為官清廉不謀私利、鞠躬盡瘁.每個朝代都有廉潔的人.漢文帝時有正直無私,敢于進(jìn)諫的馮唐;漢宣帝時有廉潔奉公,公平執(zhí)法的于定國;漢武帝時有直言不諱,耿直正派的汲黯;唐太宗時有才識超卓,敢于犯顏的魏徵;唐玄宗有為政清廉,不阿諛權(quán)貴的顏真卿.康熙時有廉潔刻苦,深得百姓愛戴的于成龍…..這些清官廉吏忠于職守,廉潔奉公.在出謀劃策,任事安民,醇化風(fēng)俗等方面都起到了重要作用.中國不正因為他們的存在而變得更加強(qiáng)大嗎?
可是有廉潔奉公的偉人,也有貪污腐敗的貪官.商紂王的荒*殘暴,隋煬帝與晚清政府奢靡驕怠的傾覆.都與君主昏庸,重用奸佞,橫征暴斂,吏治腐敗有非常大的關(guān)系.現(xiàn)今社會,也充滿了貪污腐敗現(xiàn)象.尤其是打著國家晃子的政府人員.他們利用自己所處職位的權(quán)力.不是為人民服務(wù),為人民謀利益.反而利用自己高高在上的位置,做出違反群眾意愿與損害群眾利益的行為. 法網(wǎng)恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。
綜上所見,可以知道我國古代社會廉潔與貪腐的歷史后果是,廉潔帶來昌盛,貪腐導(dǎo)致覆滅.它帶給我們貪玩的重要啟示是.我們只有堅持不懈地加強(qiáng)廉潔修身,反腐倡廉建設(shè),才能超脫古代社會所謂的.其興也勃焉,其亡也忽焉”的興亡規(guī)律,從而保障中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實現(xiàn).
古人云：修身齊家治國平天下。
也就是說，在踏上社會的之前一定要先修好自己的德行和管好自己的廉與潔.
人有多大的福報，完全取決于這個人的品德心胸。比如這個人品德不好，坑蒙拐騙，沒有一點道德廉恥，那么他將來處在高位，不但不會造福百姓，反而陷百姓于水火之中。換句話說，無德之人即使有福報，也無法承受。
? ? 反觀有德之人，即使生活貧困潦倒，但是志高廉明，一樣會受人愛戴，讓人尊敬，生活自然安樂，福報匪淺。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船。
所以，修身是做人之根本，把這個人字站正站穩(wěn)，才能在將來的生活中自在安樂，不會痛苦迷茫。
隨著社會的不斷變化,呈現(xiàn)著很多多元化元素.我們要有一雙辨別事非的眼睛,讓自己處在一個高處.隨時用廉與潔來約束自己.
多元化給我們的社會增加了不少色彩，但也因為他讓我們許多有志青年走上無歸之路，無心向?qū)W，從而自我摧毀自己，失去大好的前途，也讓國家浪費(fèi)了許多人才，因而我們作為新一代的大學(xué)生也在注意這個問題，不讓它摧毀自己大好的前途.
廉潔修身是我們價值觀的體現(xiàn)，我們要從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失，做一個廉潔公正，修身養(yǎng)性的未來接班人
作為一名大學(xué)生.我們不但要用時代的道德來約束自己.而且自己要時刻反省.做