教育方式之我見(jiàn)
有人將教育僅僅理解成一種機(jī)械地傳授知識(shí)和技能的過(guò)程，卻忽視教育的另一個(gè)重要意義——培養(yǎng)學(xué)生的心理能力和塑造學(xué)生的健全人格，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人文事業(yè)和精神文明的建設(shè)。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所說(shuō):“有些國(guó)家將教育作為提高本國(guó)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的手段，這從本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的；我們更應(yīng)當(dāng)注重教育的可持續(xù)性�！边@里的“可持續(xù)性”，指的就是教育潛在而又巨大的人文功能。
正是由于某些理論上的誤區(qū)，使某些教育機(jī)制也走上了歧途。其中極為典型的，即所謂的“管束機(jī)制”。誠(chéng)然，由于學(xué)生在心智、行為上的不成熟，我們不能忽視“管束機(jī)制”的巨大作用—通過(guò)師長(zhǎng)對(duì)孩子的必要的約束和管理，能夠糾正孩子在思想和行為上的偏差，從而納如“正軌”。但是，我們也應(yīng)看到，有不少不恰當(dāng)?shù)摹肮苁保热缃鼓信煌�、禁止正�?dāng)?shù)膴蕵?lè)，反而會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面效應(yīng)—削弱孩子在人際交往方面的能力，壓抑孩子的思維潛能，束縛其想象力和創(chuàng)造力，最終造成其社會(huì)適應(yīng)能力的下降，甚至?xí)涕L(zhǎng)其叛逆的性格。這種教育方式如果推而廣之，結(jié)果必然會(huì)影響整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的創(chuàng)造活力，而這恰是與教育的初衷相違背的。因此，一方面不能沒(méi)有管束，另一方面要使管束有度、得當(dāng)，但不能一看見(jiàn)有旁枝兀干，就不由分說(shuō)地將它們一并削除。
其次，即所謂的“激勵(lì)機(jī)制”，要求給孩子們創(chuàng)造輕松和自由的氛圍，對(duì)孩子的行為用一種有異于批評(píng)管束的方式(即贊嘆和鼓勵(lì))進(jìn)行引導(dǎo)。其實(shí)，將“激勵(lì)機(jī)制”引人教育的本身，就是教育在理論和實(shí)踐上向前邁進(jìn)的標(biāo)志。激發(fā)和鼓舞，這種更為人道的引導(dǎo)方式與孩子脆弱幼稚而又充滿(mǎn)幻想、富于創(chuàng)造的心理特征相吻合，適當(dāng)加以運(yùn)用，確實(shí)可以激發(fā)孩子的潛能，從而達(dá)到將他們培養(yǎng)成材的目的。但是，重視激勵(lì)是否等于一味的激勵(lì)?答案顯然又是否定的。如果激勵(lì)超越了一定的度，就會(huì)走向極端—縱容、放任，這恰是與真正意義上的激勵(lì)相矛盾的。所以，又對(duì)孩子在思維碰撞中的細(xì)小的火花應(yīng)加以激勵(lì)，也許這就是今后的燎原之火；但對(duì)那些違背道德、違背社會(huì)利益的念頭和做法，則要及時(shí)而有力地?fù)錅纭?/p>
總之，在我看來(lái)，教育的初衷是使人成長(zhǎng)為健全的人、有用于社會(huì)的人。管束和激勵(lì)作為教育的兩種方式，不可偏廢，更不可濫用。