高中物質(zhì)與精神議論文800字三篇
【篇一】
君子愛財(cái)，取之有道。”
——題記
俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢就萬萬不能�！被钤诋�(dāng)下，面對金錢，物質(zhì)的誘惑，我們更應(yīng)該堅(jiān)信的是“君子愛財(cái)，取之有道”：“財(cái)”即是物質(zhì)，金錢。而一個(gè)“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度。“道”指的就是使用金錢的方法。
隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人們的生活水平也越來越高了。但在這個(gè)物欲橫流的社會里，能夠不為金錢所誘惑并能獨(dú)善其身的人可以說是屈指可數(shù)了。追求物質(zhì)享受，無可厚非，但是在物質(zhì)，金錢面前，我們更應(yīng)該學(xué)會把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個(gè)世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來，物質(zhì)比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國作家�？思{以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學(xué)獎。然而此時(shí)的他早已被金錢拖累的失去了創(chuàng)作能力。�？思{不善于理財(cái)，加之妻子又崇尚奢華，財(cái)政情況如一團(tuán)亂麻。為了拜托負(fù)債，他不得不與財(cái)大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國小說家杰克。倫敦寫出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當(dāng)他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的方法。
諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質(zhì)面前，堅(jiān)持自己，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對金錢，他沒有被誘惑，而是用這些金錢為社會創(chuàng)造更大更多的價(jià)值。比爾蓋茨說過“當(dāng)你擁有一億美元的時(shí)候，你就會明白錢不過是一種符號”。在金錢物質(zhì)的誘惑面前，要學(xué)會拒絕。
人沒有錢不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢，物質(zhì)而生存。
【篇二】
蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖，面對名利錢財(cái)而無半點(diǎn)動心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù)，曾經(jīng)有人作過評價(jià)，說袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財(cái)乃身外之物，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。
人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值？答案是否定的。
江流宛轉(zhuǎn)，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風(fēng)霜之際，執(zhí)水仙一枝，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。
我將從三個(gè)方面闡述，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)�！稇椃ā返�14條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實(shí)，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。
列夫•托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活�！弊非笪镔|(zhì)生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。
社會在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。
曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權(quán)勢與地位，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>
人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個(gè)故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點(diǎn)兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點(diǎn)錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會保持平和心態(tài)，無欲無求地生活吧�！边@對富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。
【篇三】
現(xiàn)在，越來越多的人把“嫁個(gè)有錢人”“當(dāng)大官”等等現(xiàn)實(shí)的想法作為自己的追求，在新一代人中，對幸福的理解越發(fā)地扭曲。據(jù)報(bào)道，某學(xué)校在放映《白毛女》后，一名90后女生話出驚人：“連一根紅頭繩都買不起，不如就嫁黃世仁，說不定還能享受榮華富貴呢！”這樣的追求，這樣的幸福感受不能不讓人心里發(fā)寒。難道在她們的眼中，只有豐富的物質(zhì)享受才能帶來幸福？
其實(shí)，物質(zhì)享受和精神享受所要注意的是平衡，物質(zhì)享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實(shí)我們的心靈，帶給我們幸福與快樂。
1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
有人說：“這是個(gè)物欲橫流的世界，人們?yōu)榱藵M足物欲可以做出許多瘋狂的事！”那物欲是丑陋的嗎？
追求個(gè)人價(jià)值與追求社會價(jià)值、追求物質(zhì)富有與追求精神富有應(yīng)該是統(tǒng)一的。馬克思曾經(jīng)說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。同時(shí)，社會主義又是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有的民族才具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力；一個(gè)人，只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才有價(jià)值和意義，才能獲得真正的幸福，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水？二者都可以給你帶來快樂，只是其中的快樂是不同的，前者是物質(zhì)滿足的快樂，后者則是心靈上的舒適。
讓我們行動起來，讓自己的精神富足，享受真正的快樂，擁有幸福的人生。