2020年高考寫作素材積累：名人甘地
寫一篇優(yōu)秀的作文，必須積累大量的素材，才能夠更好的吸引到評(píng)委、老師們的眼球，有一年的高考就要到了，多積累一些素材，對考試有所幫助。下面是小編整理的名人甘地，歡迎大家參考!
【名人甘地】
甘地的愛就是上帝的愛。他用忍耐的愛敲打著英殖民者的良心，用博大的愛教育和聯(lián)合印度教徒和伊斯蘭教徒，用犧牲的愛讓人們在仇恨中清醒。
甘地是平凡的，他沒有泰戈?duì)柕脑娙颂觳�，沒有遭受過瑪拉克里什納的那種神秘夢幻的折磨，也沒有受到維達(dá)卡南達(dá)的那種不可抗拒的熱情的驅(qū)使。他只是一個(gè)平凡的人：外表簡樸，學(xué)業(yè)平庸，毫不出色。他的體力、他的智力絲毫看不出在他的身軀里蘊(yùn)藏著一種巨大的潛能。但是，甘地確實(shí)是偉大的人，他的偉大在于他的堅(jiān)忍不拔、英勇無畏、孜孜不倦以及為人類的和平而費(fèi)盡苦心。他的生活是一次努力奮進(jìn)的長途跋涉，他以常人的步伐，一步步攀登著，當(dāng)他到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)，我們看到，甘地——他，已經(jīng)超越常人。
甘地自內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了和平力量，成功地與他人分享，他幾乎獨(dú)自以只手之力將大英帝國趕出印度。為了這個(gè)目標(biāo)，他透過謙恭、耐心、堅(jiān)持、堅(jiān)忍等美德的實(shí)踐，提升了高于一般人的心靈程度。
他曾這樣說：“我始終是個(gè)樂觀主義者，這并不是我要證明正義是繁榮的，而是我抱著一個(gè)堅(jiān)定的信念——最后正義一定會(huì)繁榮的。”“我的樂觀主義是基于發(fā)揮非暴力的、個(gè)人能力的無限可能性的信念上。”他所相信的正義和非暴力，是出自徹底地洞察自己，從而無條件地在自己的心靈打下一個(gè)對人類的絕對信賴，這信念即使是死也不能奪去、也不能破壞的。
甘地時(shí)刻都在用悲憫之心憐恤、以光明照耀、以仁愛之心拯救人心的陰暗、權(quán)謀的骯臟、暴力的血腥，他用生命譜寫了一個(gè)大寫的愛。
在使人們斷絕邪惡的斗爭中，或許他不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗。但是他的一生對子孫后代是一種教益，為此，人們將永遠(yuǎn)牢記他。
——泰戈?duì)?/p>
他是個(gè)天生的宗教家、一個(gè)不可缺少的政治家。
——羅曼?羅蘭
在今天，我們第一個(gè)想到的就是我們自由的締造者，我們的國父。他弘揚(yáng)了印度立國的傳統(tǒng)精神，高擎著自由的火炬，驅(qū)散了四周的黑暗。我們時(shí)常不配作他的追隨者，違背他的指示，但不只我們，我們的子孫后代均將銘記國父的指示，銘記這個(gè)偉人——他的信心與力量、勇敢與仁愛的精神。我們將決不讓自由之火熄滅! ——尼赫魯
一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整個(gè)世界，賦予世界新的希望;他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。
——倫敦《新聞紀(jì)事報(bào)》
甘地全名叫莫漢達(dá)思?卡拉姆昌德?甘地。1869年，甘地誕生于印度西部卡提阿瓦半島的波爾班達(dá)城。祖父和父親曾是一個(gè)小土邦的宰相，也是虔誠的印度教徒。甘地自小受印度文化熏陶，酷愛印度民族文化，同時(shí)也受到印度教中有關(guān)“非暴力”、“自制”、“寬容”、“以德報(bào)怨”等思想的影響。中學(xué)畢業(yè)后，甘地遠(yuǎn)渡重洋，到英國接受高等教育，考進(jìn)倫敦大學(xué)，主攻法學(xué)。在英國期間，他潛心研究《圣經(jīng)》，把基督教義中關(guān)于對惡人忍讓的教義與印度教義中“以德報(bào)怨”的思想結(jié)合起來，得出了“不抵抗”和“自我克制最高尚”的宗教結(jié)論。這一宗教結(jié)論后來又演變?yōu)檎紊系姆潜┝Σ缓献髦髁x。
1893年，大學(xué)畢業(yè)不久，甘地受聘為一家印度公司的法律顧問，到南非任職。在南非期間，他目睹了白人殖民者如何歧視印度人的種種劣行，感觸頗深。這使他萌生了反對白人統(tǒng)治、爭取印度獨(dú)立的志向。甘地深入印度僑民當(dāng)中，創(chuàng)辦學(xué)校，出版刊物，開展反種族歧視斗爭。二十多年間，甘地形成了完整的非暴力不合作思想體系：即用罷工、請?jiān)�、絕食等非暴力手段，與殖民當(dāng)局斗爭，爭取合法權(quán)益，最終達(dá)到民族自治的目的。
第一次世界大戰(zhàn)期間，甘地回到闊別二十多年的祖國。他把在南非積累的斗爭經(jīng)驗(yàn)和形成的非暴力不合作思想帶回印度，脫下皮鞋、西裝，穿上土布衣衫，深入群眾，宣傳非暴力不合作主義，并成為印度國大黨的領(lǐng)袖。在這期間，甘地成功地領(lǐng)導(dǎo)過孟買農(nóng)民的抗稅斗爭，還領(lǐng)導(dǎo)阿麥達(dá)巴德紡織工人按照非暴力不合作路線，堅(jiān)持罷工，后來又使罷工轉(zhuǎn)化為絕食，迫使工廠主接受了為工人增加工資的斗爭要求。經(jīng)過這些斗爭，甘地的非暴力不合作思想日益深入人心，為廣大群眾接受。國大黨發(fā)展成為擁有一千萬黨員的大黨，建立起從中央到地方的各級(jí)機(jī)構(gòu)。甘地也成為印度人民反英斗爭的最高領(lǐng)袖和“圣雄”。
1919年，甘地利用印度受十月革命影響的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)了第一次全印規(guī)模的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，反對英國殖民統(tǒng)治。1930年，甘地又利用資本主義出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的機(jī)會(huì)，以反對英殖民政府的食鹽專營法為契機(jī)，發(fā)起聲勢浩大的食鹽進(jìn)軍，掀起了全印規(guī)模的第二次反英非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。在甘地領(lǐng)導(dǎo)下，并經(jīng)過長期的斗爭，直到1947年，英國政府被迫放棄對印度的統(tǒng)治權(quán)，印度獲得獨(dú)立。甘地為之畢生奮斗的事業(yè)，終于獲得勝利。
1947年8月13日，距印度建國僅剩一天半時(shí)間，圣雄甘地趕到加爾各答。此時(shí)的他應(yīng)該留在新德里享受國父的榮耀，但是加爾各答的局勢已經(jīng)使他不能夠再耽擱一分鐘。當(dāng)?shù)啬滤沽趾陀《冉掏降牧餮獩_突愈演愈烈，為這個(gè)國家的前途蒙上了陰影。甘地確實(shí)滿心悲哀，他來到加爾各答，后來又來到德里，想要以愛的精神平息印度教徒與穆斯林之間的教派騷亂和流血沖突。除了愛，他沒有別的武器。他到處走訪、祈禱、演說，忍受不理解的人們的辱罵和騷亂，他最后的辦法是絕食，“汝行乎，吾死”。他的精神終于感染和震撼了人們，人們的注意力漸漸從“街道上的暴行轉(zhuǎn)移到這張小床上來了”(尼赫魯語)，加爾各答出現(xiàn)了和平和親善的景象。這樣，在同樣是印穆聚居的印度北部的旁遮普省，5萬人軍隊(duì)沒有做到的事情(制止宗教騷亂)，卻在這座250萬人口的，歷史上最倔強(qiáng)最血腥的，現(xiàn)在又即將如火山爆發(fā)的加爾各答城里，由一個(gè)手無寸鐵的老人做到了。這就是著名的“加爾各答奇跡”。
甘地一生有16次絕食，其中有2次是絕食三周，只喝一點(diǎn)蘇打水。他多次在絕食中瀕于死亡的邊緣，最后一次絕食是在他79歲的時(shí)候，在他死前半個(gè)月，共絕食121小時(shí)30分鐘。甘地如此談到自己吃苦的意義：“我們只受打，不還拳，我們用自己的痛苦使他們覺察到自己的不義，這樣我們免不了要吃苦，一切斗爭都是要吃苦的!自己受苦意味著對人的信任和希望，意味著對人性中某種善端的尊重。這也是一條自我懺悔，自我純潔之路。最后，如果你是正確的，你就會(huì)在經(jīng)受重重痛苦之后取得勝利，如果你錯(cuò)了，那么受打擊的只是你個(gè)人而已。”
甘地接著又把這種和平帶到了首都德里，辦法仍然是自己吃苦，自己默默地忍受犧牲，后來，他又準(zhǔn)備徒步穿過旁遮普省的大地，前往從同一母體誕生的另一國家——巴基斯坦，一路宣講和平的福音。
1948年1月30日下午5時(shí)，人群突然一陣騷動(dòng)，然后自動(dòng)向兩旁分開，形成了一條通道。甘地從通道盡頭，慢慢地走過來。當(dāng)甘地走到離戈德賽只有三步遠(yuǎn)的時(shí)候，戈德賽向前走了兩步，按照印度傳統(tǒng)的方式，把手放在胸前，向甘地鞠躬。在人們都以為他是個(gè)虔誠信徒而沒注意時(shí)，戈德賽突然向半米遠(yuǎn)的甘地連開了三槍。甘地手捂胸口，掙扎了一下，然后慢慢倒下。