人教版高中第五冊(cè)一單元作文：中學(xué)生學(xué)習(xí)策略研究的文獻(xiàn)綜述
教育本身應(yīng)具有生活意義。因?yàn)槿耸墙逃膶?duì)象，也是教育的主體，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命過程的重要環(huán)節(jié)。教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識(shí)和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識(shí)的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。
�、嬲n程觀的轉(zhuǎn)向
多年來我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識(shí)或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識(shí)”，認(rèn)為課程的價(jià)值在于為學(xué)生未來生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義”的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來，我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識(shí)中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為課程是促進(jìn)兒童自我實(shí)現(xiàn)的手段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無不是這種課程觀。從重視知識(shí)和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的價(jià)值，以及強(qiáng)調(diào)課程作為兒童自我實(shí)現(xiàn)的中介和手段，無疑是課程觀的一種進(jìn)步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。
以上三種課程觀分別從知識(shí)和理性、兒童與經(jīng)驗(yàn)、生活和經(jīng)驗(yàn)重建等不同角度建立其特定的課程觀念。現(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐，溝通兒童現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。
綜合實(shí)踐活動(dòng)就是基于這種反思性、批判性、實(shí)踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來設(shè)計(jì)課程，是對(duì)“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識(shí)”的課程觀的超越。
�、缧掳l(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
1。新發(fā)展階段論
日本學(xué)者安彥忠彥更具個(gè)性生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出了當(dāng)代兒童個(gè)體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實(shí)施的不同教育課程。
兒童個(gè)體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個(gè)基本階段：
l感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期（0－3歲），教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動(dòng)為主。
l外部語言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（4－7歲），教育課程以言語的認(rèn)知活動(dòng)為主。
l內(nèi)部語言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（9－11歲），教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動(dòng)為主。
學(xué)生個(gè)體發(fā)展后期，即進(jìn)入青春期的11－22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個(gè)基本階段：
l個(gè)體自我探索時(shí)期（11－15歲），它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個(gè)性探索的時(shí)期，而且也是進(jìn)入到志向、前途、專業(yè)探索的時(shí)期。
l自我發(fā)展時(shí)期（16－20歲），個(gè)體以探索經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。