鑒真的人物事跡介紹

　　鑒真是中國唐朝僧人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。下面是第一范文網(wǎng)小編跟大家分享的鑒真事跡介紹，歡迎大家來閱讀學習~

鑒真的生平事跡

　　鑒真(688~763)日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人， 律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。

　　唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚州江陽縣(今江蘇揚州)人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。

　　唐代高僧，醫(yī)家。俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人。十四歲時于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛像，于天寶十二年(753年)抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫(yī)藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病(見天臺烏藥)。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽他為“過海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。 他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍元年(705)，依道岸律師受菩薩戒。景龍元年(707)，出游洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學三藏。對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學，除了獨占優(yōu)勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓(屬相部宗)的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　天寶元年(742)，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，20xx年中，先后五次率眾東渡，由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州(今崖縣)。返途經(jīng)過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達了日本九州，次年二月至平城京(今奈良)。

　　鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌證修等440余人授戒;為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營，設(shè)計修建了唐招提寺，此 后即在那里傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾 這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫(yī)藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

　　鑒真的歷史貢獻

　　1.佛教方面

　　鑒真東渡的主要目的是弘揚佛法，傳律授戒。鑒真僧眾在日十余年的活動達到了這個目的。由于天皇的重視，鑒真被授于“大僧都”的職務，成為“傳戒律之始祖”。“從此以來，日本律儀，漸漸嚴整，師師相傳，遍于寰宇。”鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經(jīng)多由百濟僧侶口傳而來，錯漏較多。鑒真在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，糾正日本佛經(jīng)中的錯漏。由于鑒真對天臺宗也有相當研究，所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由于疏于管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創(chuàng)的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有余輝。鑒真到達時，受到日本朝野熱烈歡迎。此后，他定居日本奈良。鑒真除講授佛經(jīng)，還詳細介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學、書法、繪畫等技術(shù)知識，對中日經(jīng)濟文化交流作出了杰出貢獻。

　　2.醫(yī)學方面

　　鑒真熟識醫(yī)方明，當年光明皇太后病危之時，唯有鑒真所進藥方有效驗。據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法，以下36種藥草都是鑒真帶往日本推動使用的：

　　麻黃、細辛、芍藥、附子、遠志、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼術(shù)、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸。

　　十七、十八世紀時，日本藥店的藥袋上，還印著鑒真的圖像，可見影響之深。

　　書法方面 鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時，攜帶了王羲之的行書真跡一幅(喪亂帖)、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家，其“請經(jīng)書貼”被譽為日本國寶。

　　3.建筑方面

　　鑒真的東渡弟子及隨行人員中，有不少是精通建筑技術(shù)的。在鑒真的設(shè)計及領(lǐng)導下，建造了著名的唐招提寺。寺內(nèi)的大堂建筑，坐北朝南，闊七間，進深四間，三層斗拱式形制，是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建筑物及國寶帳解說》中評論說：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建筑物”。由于鑒真僧眾采用了唐代最先進的建筑方法，因而這座建筑異常牢固精美，經(jīng)過一千二百余年的風雨，特別是經(jīng)歷1597 年日本地震的考驗，在周圍其他建筑盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損，至今屹立在唐招提寺內(nèi)。金堂成為研究了解中國古代建筑藝術(shù)的最有價值的珍貴實物之一。

　　4.雕塑方面

　　鑒真及其弟子在雕塑藝術(shù)上也留下了寶貴的遺產(chǎn)。鑒真隨船帶有佛像，在日本又用“干漆法”(又稱夾纻法)塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內(nèi)的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾纻法我國早在東晉時已經(jīng)出現(xiàn)，到唐朝技術(shù)已達到很高水平。武則天時用夾纻法塑造的大佛高達九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術(shù)在日本推廣并發(fā)揚光大。鑒真晚年，弟子忍基等用于漆夾纻法制作了一尊高八十點零四厘米的坐像，表示對這位中國高僧的紀念。鑒真結(jié)跏趺坐，雙目緊閉，神志安詳，栩栩如生。它不僅再現(xiàn)了鑒真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質(zhì)，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現(xiàn)出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內(nèi)。