向后看中國文化作文
細(xì)細(xì)的品味，覺得很有意思。戲說完皇帝就是格格熱，時(shí)下又流行起了“夫子學(xué)”。不是嗎？老子的哲學(xué)、孔子的心得、莊子的道，要不就是品三國、清代十二帝、就一個(gè)張生和崔鶯鶯就講了好多天，又是李白又是杜甫，反正很熱鬧。中國的文化是璀璨的，歷史是輝煌的，以史鑒今不旦中國人外國人也懂，要不孫子兵法也走不出國門，這無可厚非。但細(xì)想起來又覺得中國人怎么就這么愛“一窩蜂”呢，一個(gè)人鼻子出血仰天，過路的全圍來向上看，這豈是笑談？
“中國的文化是向后看的”，這不是我說的，而且我也并不完全贊同，這是上個(gè)世紀(jì)初（確切說是1926年）美國學(xué)者奎德諾寫的《觀察中國》中的一句話（有識(shí)之士不防一閱）。后面好像還有句話：“中國的文化是向后看的，總是以舊的理論和言行來規(guī)范現(xiàn)代意識(shí)……”這個(gè)外國老頭怕是早以做古了，我的感慨是一個(gè)外國人在那么一個(gè)年代說出的一句話卻似乎成了一種定律，果真言中了？細(xì)想想又何嘗不是�。〈蟮絿曳煞ㄒ�(guī)小到企事業(yè)單位的條令規(guī)定多如牛毛，可執(zhí)行起來卻如此之難，人們卻津津樂道于幾位學(xué)者關(guān)于古圣先賢的“傳說”。（歷史只有當(dāng)時(shí)當(dāng)事當(dāng)人才是最真實(shí)的，我敢說這是真理，再挖空心思的佐證也有“杜撰”或說臆斷的成份，而且有些偏得太遠(yuǎn)，以至于誤人子弟，說傳說過重所以加了引號(hào)，又何嘗不是傳說？）
諸子百家的言論與思想有它的優(yōu)秀之處這是婦孺皆知的事，弘揚(yáng)歷史文化，推崇精神典范亦無可毀議，但貴在理性與長(zhǎng)久，如此熱鬧景象是否會(huì)曇花一現(xiàn)，尚不得而之。是中國人不愿創(chuàng)新？？一個(gè)城市復(fù)制著另一個(gè)城市（說在國內(nèi)旅游就是在一個(gè)城市掙錢到另一個(gè)城市花，我看也不無道理。），一個(gè)品牌復(fù)制著一個(gè)品牌（怎么打都不滅），一個(gè)名星后面多少人模仿（而且還沾沾自喜）。中國人怎么了？中國文化怎么了？？我們的學(xué)者能不能多一些有益的研究探索，少一些嘩眾取寵；“僧敲月下門”，賈島騎什么色的驢就不要研究了，難道這也是學(xué)術(shù)
這里我想做三點(diǎn)思考：
其一：中國的文化果真向后看？
我敢說有，而且比重還不小。國人一向把“引經(jīng)據(jù)典”做為評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)，似乎道理只有古人說的才對(duì)；教育孩子也總是“我們小時(shí)候”、看人家孩子；衡量社會(huì)進(jìn)步也總愛提及過去“到月拿錢，大家一樣”，“路不拾遺，夜不閉戶”。向后看不是錯(cuò)，但主要是如何立足現(xiàn)在，反思過去，開創(chuàng)未來，落腳點(diǎn)是現(xiàn)在而不是過去�！鞍傩帐菈︻^草，那邊風(fēng)來那邊倒”，這話不對(duì)，但百姓的思想確實(shí)需要引領(lǐng)，忽冷忽熱，“文化的發(fā)燒”同樣會(huì)引起“思想上的感冒”，于是沒了主流少了前沿，“一窩蜂”，“一鍋煮”，亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，一個(gè)清朝的歷史張三說李四編王五演，都說是史實(shí)，可到底誰說的對(duì)卻搞不清——可憐我們的孩子�。�
其二：為什么向后看？向后看的成份肯定有，那么就應(yīng)該問問為什么喜歡向后看。也是啊，拿仕途說，當(dāng)中國的官先要能說，再次能寫，最后還要能協(xié)調(diào)，這才叫人才。能說：說什么？說今天的人和事都在不好說，說明天的太遠(yuǎn)太空，那還是說過去的，過去的人肯定有，事肯定有，而且大家都知道，好說，更重要的是過去的已經(jīng)過去了，說多說少，說真說假，沒人也沒功夫拷問；能寫：漢字得多認(rèn)點(diǎn)、古詩詞要懂點(diǎn)、好文章要會(huì)背點(diǎn)，要是有好文章借鑒一下就更完美了，于是“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”；協(xié)調(diào)是個(gè)大事：要會(huì)說話，要貓得下腰，說白了得能當(dāng)孫子，于是這經(jīng)驗(yàn)可就重要了，君不見狼文化與厚黑學(xué)曾大行其道，夫子學(xué)眼下正流行，國人嘲笑東施已是幾千年的事了，但仍然是五十步笑百步，可嘆耶，可悲耶！！
其三：能不能理性的向后看？
能！中國人向來是哲學(xué)的，那么早就知道“子在川上曰，逝者如斯夫”，就知道“白馬非馬”的詭辯，中國人重視如何做人，更重視文化，也許是太重視了才總是回頭看。既然懂哲學(xué)就應(yīng)該懂得一分為二。那么是讓百姓自己一分為二還是由人來引領(lǐng)？這就是個(gè)問題了，我敢說要是沒個(gè)頭銜上臺(tái)去講一是沒人聽二也是你也上不去臺(tái)，為什么？因?yàn)橹袊诵欧睢皝眍^”，什么領(lǐng)導(dǎo)，什么學(xué)者，什么教授，什么知名作家，我想問問有幾個(gè)是他們自己的專業(yè)？是不是也有“搞導(dǎo)彈的買茶蛋”的嫌疑？我向來以為術(shù)業(yè)有專攻，業(yè)精于勤精于專，種別人的地扔了自己的田（自己的田不產(chǎn)糧了？）。按我的學(xué)識(shí)說人家淺嘗輒止有點(diǎn)過，但漏洞百出、疑竇叢生確實(shí)不少。依我看學(xué)術(shù)上的東西最好還是“買啥吆喝啥”，前幾年看過一本吉林大學(xué)博導(dǎo)金景芳教授和另外兩個(gè)人合著的《孔子新傳》，金老師是中國孔學(xué)會(huì)的原會(huì)長(zhǎng)，寫這樣的書可謂沒門當(dāng)戶對(duì)，而且我覺得這是一本對(duì)孔子研究非常深透的好書。所以文化是不是應(yīng)該向后看，關(guān)鍵在于如何去粗取精、一分為二，如何堅(jiān)持長(zhǎng)久。僅此而已，另外這里所說的“中國人”是一部分或說是少部分，非統(tǒng)計(jì)概念。