論英雄
論英雄
關(guān)于英雄，曹操煮酒論英雄，發(fā)出那樣的慨嘆——夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之智者也。
杜甫這樣寫——出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
毛澤東這樣寫——獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。
董必武認(rèn)為——染沙場(chǎng)氣化虹，捐軀為國是英雄。
…………
我認(rèn)為---古時(shí)的英雄是指才能卓越，英勇無畏的豪杰。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，英雄是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國捐軀的烈士。
在改革時(shí)期，英雄是毛澤東那樣的領(lǐng)袖人物。
如今，英雄不再是夢(mèng)想，也許每個(gè)人都是英雄。
每個(gè)孩子都有一時(shí)想要當(dāng)英雄，行俠仗義，都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也有一個(gè)英雄夢(mèng)，不，是‘‘女俠夢(mèng)’’。
‘‘女俠夢(mèng)’’的中心是關(guān)羽，他是我作為女俠的楷模，他是一個(gè)不折不扣的英雄。他已在我的心中生根發(fā)芽，高大的形象，英勇的身姿……。。
他身長九尺，鬢長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手使青龍偃月刀，胯下赤兔馬。散發(fā)著無以倫比的英雄氣質(zhì)。
場(chǎng)景一：
只見關(guān)羽手持著青龍偃月刀，穿過重重?cái)耻�，眨眼功夫，關(guān)羽斬了華雄的腦袋，回到軍營。
事情是這樣的——關(guān)羽是個(gè)馬弓手，他所在的戰(zhàn)營與董卓大戰(zhàn)，董卓派出一員大將，華雄。他的戰(zhàn)營里兩員大將不再，與華雄相戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，正當(dāng)走投無路的時(shí)候，關(guān)羽自告奮勇，以性命相保，殺了華雄。曹操讓關(guān)羽上戰(zhàn)前喝一杯熱酒，關(guān)羽胸有成竹，聲稱：要回來再喝。說罷，便上了戰(zhàn)場(chǎng)。等他回來，酒還是溫的。
這就是著名的溫酒斬華雄，后人有詩贊之曰——威震乾坤第一功，轅門畫鼓響咚咚。云長停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。
沒有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，沒有扣人心弦的廝殺，僅有尚溫的一杯酒，卻敵得過刀光劍影，華雄陣斬俞涉，潘鳳，大大出了風(fēng)頭，卻頃刻死在關(guān)公刀下，淋漓盡致的表現(xiàn)出了關(guān)羽的英雄形象。
場(chǎng)景二；
只見曹操笑容滿面，卑躬屈膝，向關(guān)羽獻(xiàn)上黃金，美女，十幾年如一日，想讓關(guān)羽為己所用，關(guān)羽卻忠心耿耿，什么都不肯收，原封不動(dòng)的退回了。有一天曹操將自己最心愛的赤兔馬獻(xiàn)給關(guān)羽，關(guān)羽心想；有了這匹好馬，我就能快點(diǎn)見到大哥了。于是只收下了赤兔馬，就連臨走前還‘‘掛印封金’’。
關(guān)羽的義氣，天下人無不敬佩，被人稱為義絕。
場(chǎng)景三；
只見華夏大地，關(guān)公廟數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文圣孔廟，僅北京一地，關(guān)公廟就有116座，規(guī)模大，氣勢(shì)宏偉，關(guān)公還被稱為‘‘武圣’’，與‘‘文圣’’孔子齊名。千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個(gè)“對(duì)國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財(cái)神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬能之神，不僅如此，除了在華夏大地，在外國，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
在擁有二千余萬人口的中國臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。
在美國，有一個(gè)“龍崗總會(huì)”，是拜關(guān)公的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。讓關(guān)羽精神在我們每個(gè)人內(nèi)心最純凈的地方生根發(fā)芽吧。
初二:王淑婷