高中論英雄議論文800字【三篇】
【篇一】
當(dāng)今社會(huì)，與古代有很大的不同，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有了外來(lái)侵略者，也沒(méi)有了昏君與極為嚴(yán)酷的生存條件。有的是無(wú)數(shù)活在舞臺(tái)上的偶像。
這樣，就不禁有人會(huì)問(wèn)：這個(gè)時(shí)代還有英雄嗎？我認(rèn)為，在任何一個(gè)時(shí)代，英雄，永不落幕。
因?yàn)橛杏⑿�，所以家庭團(tuán)圓。
在去年的某一天里，一幢高樓發(fā)生了火災(zāi)，一名年輕而又平凡的消防隊(duì)員，在救火的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被困的小孩，當(dāng)時(shí)的情況十分危急，不容有半分猶豫的時(shí)間，他抱起孩子就往外跑，可是因?yàn)闃堑乐袧鉄煗L滾，遮擋住了他的視線，不慎一腳踩空，落入了電梯井�？墒�，就在這千鈞一發(fā)之際，他抱緊了孩子，用自己的脊梁，幫孩子抗住了落到地面時(shí)的沖擊力。當(dāng)其他的消防隊(duì)員找到他時(shí)，孩子在他的懷中哭泣，可是抱著孩子的消防隊(duì)員，已經(jīng)與世長(zhǎng)辭。正是因?yàn)橛羞@樣的英雄，那個(gè)孩子的家庭才得以被挽救。
因?yàn)橛杏⑿�，所以社�?huì)安定。
人民警察，一個(gè)多么偉大的職業(yè)。在社會(huì)的黑暗處，每天都有各種各樣的暴力事件發(fā)生，而我們的人民警察，總是出現(xiàn)在黑暗的地方，去散發(fā)光明和溫暖，每日都與危險(xiǎn)共舞，游走于生與死的邊緣。
這一切，不僅僅是因?yàn)樗麄兊呢?zé)任心，更是為了人民，為了國(guó)家，為了一切生靈可以生活在光明里。正是因?yàn)槲覀兊纳磉呌羞@樣的英雄，社會(huì)才得以安定。有句話常說(shuō)常新：哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人在替你負(fù)重前行。
因?yàn)橛杏⑿�，所以�?guó)家發(fā)展。
黃大年，一位學(xué)識(shí)精湛的科學(xué)家，一位受人愛(ài)戴的領(lǐng)導(dǎo)，更是一位以身作則的英雄，“千人計(jì)劃”后，黃大年回國(guó)投身于地質(zhì)科研項(xiàng)目之中，為我國(guó)的深地勘探工程，每日廢寢忘食，每日總是最后一個(gè)離開(kāi)科研室�？墒翘旃蛔髅溃�?yàn)檫@樣的辛勤勞累最終身患重病，不治身亡，年僅53歲。他為我國(guó)的地質(zhì)科研獻(xiàn)出了最寶貴的生命，正是因?yàn)橛羞@樣的英雄，國(guó)家的發(fā)展才得以一躍千里。
余秋雨說(shuō)過(guò)：行者，為了一個(gè)執(zhí)著的信念，敢于把全世界的土地放在腳下，為后人踱步出一望無(wú)垠的疆土。是的，這些英雄們用自己的生命，使家庭團(tuán)聚，使社會(huì)安定，使國(guó)家發(fā)展，為我們踱出了前進(jìn)的方向，為我們開(kāi)辟了無(wú)垠的疆土。
英雄，永不落幕。
【篇二】
夜已深了，漆黑如布的天空中掛著寥寥幾顆星宿。周圍的一切靜得可怕，房間中的我，心思卻已隨岳飛馳騁在沙場(chǎng)上，不能自拔。
戰(zhàn)場(chǎng)上鑼鼓喧天，兩軍將士對(duì)壘，情勢(shì)非常緊急。只見(jiàn)一匹白色戰(zhàn)馬上，岳飛身披戰(zhàn)甲，右手提刀，左手拉住韁繩，待進(jìn)攻號(hào)角吹響時(shí)，戰(zhàn)士們?nèi)绻疑系募话銢_向了敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)很是激烈，只見(jiàn)岳飛快馬提刀，在百萬(wàn)大軍中如殺雞剪草般不斷收割著敵人的性命，不顧傷勢(shì)。最后，以敵人的片甲不留，我軍大獲全勝落幕。
這就是千年英雄之岳飛！且說(shuō)在今天，有人會(huì)如此不要命似的為國(guó)效命英勇殺敵嗎？在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，有許多的貪小便宜之人：在有利益之時(shí)，他們迫不及待，爭(zhēng)先恐厚；但一有了事之后，他們又如縮頭烏龜般。會(huì)有《禮記》中“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”這樣的現(xiàn)像出現(xiàn)嗎？或許存在少數(shù)人，但大多數(shù)人不會(huì)。而在幾千年年的這片土地上，有許多的精忠報(bào)國(guó)之士：他們不為利益，他們救國(guó)家于危難中，他們犧牲自己，視金錢如糞土。我們不應(yīng)引發(fā)一絲深思嗎？在我們信息高速發(fā)展的今天，也應(yīng)該向前看一看，學(xué)習(xí)先人的為人處事，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，不能忘本！
再說(shuō)《水滸傳》，這是元末明初的施耐庵寫成的一部關(guān)于綠林人士的小說(shuō)。寫的是關(guān)于宋朝農(nóng)民起義的事。其中一百單八將家喻戶曉，他們講義氣，武藝高強(qiáng)，且救濟(jì)窮人，是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿酆脻h！
其中的林沖、武松、宋江是我最為佩服的。他們?yōu)榕笥褍衫卟宓叮瑸樾值懿幌悦�。在朋友、兄弟落難時(shí)，從不像現(xiàn)代人避而遠(yuǎn)之，而是共患難，從不做酒肉之交。
有一些人，他們因利益而結(jié)交朋友，卻因這種利益朋友斷送了自己的前途乃至一切。且說(shuō)中國(guó)商業(yè)發(fā)展的今天，有多少企業(yè)因資金鏈中斷而倒閉，如果他們的朋友在這危難之時(shí)傾盡全力幫助，是不是這些企業(yè)就不用倒閉了呢？也有一些企業(yè)，因身邊親近之人利益熏心而遭受前所未有的打擊。由此可見(jiàn)一個(gè)貧賤之交有多重要。他們可以每年為中國(guó)減少多少損失？
通過(guò)和這些千年英雄的對(duì)比，通過(guò)我們對(duì)這些書(shū)籍的長(zhǎng)久以來(lái)，我們都能聽(tīng)到一種聲音：現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有英雄了。
這是一個(gè)值得深究的問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)無(wú)所不有，可為什么偏偏沒(méi)有英雄了。于此，我的觀點(diǎn)是，英雄的終結(jié)，正是時(shí)代的進(jìn)步。
“英雄”，常用來(lái)指那些在政治、軍事的各個(gè)領(lǐng)域頗有建樹(shù)的人物。這些人物受人敬重，得人愛(ài)戴，被視為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠(yuǎn)古時(shí)代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運(yùn)而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。他們未必真實(shí)存在，卻無(wú)疑成為了遠(yuǎn)古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的英雄人物，遠(yuǎn)有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國(guó)的圣女貞德。這些人物多在國(guó)家危難、文明支離破碎時(shí)挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。
而當(dāng)歷史的車輪邁入現(xiàn)代，“英雄”的風(fēng)光不再反而成為了時(shí)代進(jìn)步的證明。
其一，現(xiàn)代社會(huì)的穹頂不再是某一個(gè)人所能支撐的了。再?gòu)?qiáng)大的個(gè)人也會(huì)有阿喀琉斯之踵，由某個(gè)英雄去支持一個(gè)社會(huì)未免顯得魯莽、隨意與草率�？萍几叨劝l(fā)展后，一個(gè)全人類的難題往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，這意味著集體的價(jià)值正在被擴(kuò)大，社會(huì)更多地依附于社會(huì)整體而非個(gè)人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的自我價(jià)值現(xiàn)實(shí)。
其二，社會(huì)的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會(huì)帶有些輿論的夸張。在物質(zhì)生活無(wú)法保證的時(shí)代，人們往往需要一個(gè)英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時(shí)間行駛到當(dāng)下，對(duì)“英雄”的需求不再?gòu)?qiáng)烈，進(jìn)而呈現(xiàn)的便是“當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有英雄”�！坝⑿邸钡慕K結(jié)正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實(shí)”演變的結(jié)果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時(shí)代局限性。我們銘記歷的偉人的同時(shí)，也應(yīng)看到集體的光榮所在。當(dāng)去掉理想化的放大鏡后，我們應(yīng)正視“英雄”，正視現(xiàn)實(shí)本來(lái)的面貌。也許這樣的正視便是對(duì)英雄終結(jié)的敬意。閱讀，我們可以改正自己的不足，達(dá)到更進(jìn)一步，做的自己！書(shū)籍是人類智慧的源泉，他可以為我們登上更高階梯創(chuàng)聯(lián)系所以我們以后要經(jīng)常閱讀書(shū)籍，與書(shū)為伴，與千年英雄共論今之啟迪。
夜依舊，天空中閃爍的星宿依舊，但此刻漆黑的夜空中，有一股風(fēng)拂過(guò)，改變著一個(gè)少年的思想。
【篇三】
長(zhǎng)久以來(lái)，我們都能聽(tīng)到一種聲音：現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有英雄了。
這是一個(gè)值得深究的問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)無(wú)所不有，可為什么偏偏沒(méi)有英雄了。于此，我的觀點(diǎn)是，英雄的終結(jié)，正是時(shí)代的進(jìn)步。
“英雄”，常用來(lái)指那些在政治、軍事的各個(gè)領(lǐng)域頗有建樹(shù)的人物。這些人物受人敬重，得人愛(ài)戴，被視為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠(yuǎn)古時(shí)代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運(yùn)而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。他們未必真實(shí)存在，卻無(wú)疑成為了遠(yuǎn)古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的英雄人物，遠(yuǎn)有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國(guó)的圣女貞德。這些人物多在國(guó)家危難、文明支離破碎時(shí)挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。
而當(dāng)歷史的車輪邁入現(xiàn)代，“英雄”的風(fēng)光不再反而成為了時(shí)代進(jìn)步的證明。
其一，現(xiàn)代社會(huì)的穹頂不再是某一個(gè)人所能支撐的了。再?gòu)?qiáng)大的個(gè)人也會(huì)有阿喀琉斯之踵，由某個(gè)英雄去支持一個(gè)社會(huì)未免顯得魯莽、隨意與草率�？萍几叨劝l(fā)展后，一個(gè)全人類的難題往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，這意味著集體的價(jià)值正在被擴(kuò)大，社會(huì)更多地依附于社會(huì)整體而非個(gè)人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的自我價(jià)值現(xiàn)實(shí)。
其二，社會(huì)的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會(huì)帶有些輿論的夸張。在物質(zhì)生活無(wú)法保證的時(shí)代，人們往往需要一個(gè)英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時(shí)間行駛到當(dāng)下，對(duì)“英雄”的需求不再?gòu)?qiáng)烈，進(jìn)而呈現(xiàn)的便是“當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有英雄”�！坝⑿邸钡慕K結(jié)正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實(shí)”演變的結(jié)果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時(shí)代局限性。我們銘記歷的偉人的同時(shí)，也應(yīng)看到集體的光榮所在。當(dāng)去掉理想化的放大鏡后，我們應(yīng)正視“英雄”，正視現(xiàn)實(shí)本來(lái)的面貌。也許這樣的正視便是對(duì)英雄終結(jié)的敬意。