比較論證法和引經(jīng)據(jù)典法
比較論證法
這種方法是把某種事物或觀點與其它相同條件的事物(觀點)加以比較，以突出這種事物(觀 點)的特點揭示事物的本質(zhì)。如馬南屯在《變?nèi)恢獮槿?知》中，為了論證應(yīng)該“對于客觀事物進(jìn)行歷史的現(xiàn)實的全面的調(diào)查研究”這一論斷，曾作 了這樣的比較：
有許多同志常常只曉得某一件事的現(xiàn)狀或工作的最后總結(jié)數(shù)字，而不曉得這些東西是從何而 來的。因此，他們有時候根據(jù)一些表面的現(xiàn)象所做出的判斷，就不免與實際情況不符；也有 的同志只注意收集和調(diào)查許許多多零碎的現(xiàn)象，而缺乏系統(tǒng)的研究，以致他對客觀事物認(rèn)識 上能形成若干分散的概念，根本不能做出完整的科學(xué)的結(jié)論。這樣的人，即便知道了很多的 一個一個分散的互不連貫的現(xiàn)象，實際上還必然是一問三不知，或者知其一而不知其二，或 者知其二而不知其一。
這段論述將那些對客觀事物不“進(jìn)行歷史的現(xiàn)實的全面的調(diào)查研究”的幾種人相互加以比較 ， 進(jìn)一步論證其觀點，鼓勵人們真正做到“三知”。這幾種人之間及他們與持正確態(tài)度的人之 間的聯(lián)系就是對事物的調(diào)查及認(rèn)識，這就是運用比較論理法的基礎(chǔ)，不同的人因不同的調(diào)查 而產(chǎn)生不同的認(rèn)識，讀者就十分容易鑒別是非真?zhèn)瘟恕?/p>
引經(jīng)據(jù)典法
是指將權(quán)威著作中的觀點或言論引入文中以增強說服力的一種方法 。如習(xí)作《失敗是成功之母》多半采用的都是此法。《失敗是成功之母》
現(xiàn)在的同學(xué)大都是在考試的磨煉中成長起來的，但其中的大部分都經(jīng)不住考驗，一 次失敗便 一蹶不振，抱怨連天。其實我認(rèn)為這是大可不必的，失敗也可以使我們吸取教訓(xùn)，失敗是成 功之母。歌德曾經(jīng)說過：“人在追求真理中是會不斷犯錯誤的�！笔聦嵰舱侨绱耍鸬淇茖W(xué)家諾貝 爾就是一個很好的例子。1860年，諾貝爾為了研究出硝化甘油的引爆藥捻，來代替黑色火藥 去開山，不惜犧牲一切，做了許多次實驗都不成功，連他的弟弟也在一次實驗中犧牲了。但 這絲毫不能動搖諾貝爾的決心，他仍不斷地進(jìn)行實驗。
一次，他把雷汞裝入導(dǎo)管用來引爆硝 化甘油，沒想到發(fā)生了劇烈爆炸，實驗室隨著濃煙被炸上了天，而諾貝爾卻從廢墟中爬出， 高呼：“我成功了!”雷管也從此誕生了。諾貝爾經(jīng)過無數(shù)次的失敗，終于獲得了成功，這 正應(yīng)了鄒韜奮先生的一句話：“任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史�！�
美國大發(fā)明家愛迪 生，一生中約有兩千多項發(fā)明。他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵堿蓄電池，整整奮 斗了十年，試驗近五萬次，經(jīng)歷了一次次失敗。當(dāng)別人為之吃驚時，愛迪生平靜地說：“走 這條路沒有捷徑。常言道，不怕慢，就怕站。只要一步步往前走，總有一天會走過去的�！� 失敗并不可怕，可怕的是我們不能正確而勇敢的面對失敗。英國有句諺語：“人生行路就是 連續(xù)不斷的跌倒。”實際上小孩蹣跚學(xué)步就是這個道理，他們很有可能跌倒，但跌倒再爬 起來，就是成功。只有經(jīng)過跌倒，才能學(xué)會走路。這和我們學(xué)習(xí)是一樣的，我們要勇敢地面 對失敗，面對挫折。錯誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母。(孫偉)