2021年議論文萬能素材寫作材料
議論文在作文中一直占領著一席之地，也是作文中的一個考點，寫作也是要有素材的。以下是第一范文網小編為大家整理的關于議論文萬能素材，給大家作為參考，歡迎閱讀!
20xx年議論文萬能素材篇1:自信
(1)引言
成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非癡妄，自信建筑在崇實和自強不息的基礎之上才有意義。
(2)事實論據
李四光不信洋人信自己
李四光，字仲揆，湖北黃岡人。卓越越的科學家，地質力學的創(chuàng)立人。
在20世紀20xx年代之前，國際地質和地理學界長期流行一種觀點，認為中國內地沒有第四紀冰川。李四光想：外國地質學家并沒有做過認真調查，憑什么說中國沒有第四紀冰川?他不信洋人，，李四光親自到河北太行山東麓進行地質考察，1933到1934年又到長江中下游的廬山、九華山、天目山、黃山進行考察，然后寫出論文，論證華北和長江流域普遍存在第四紀冰川。1939年，他又在世界地質學會發(fā)表《中國震旦紀冰川》一文，用大量實證肯定中國冰川遺跡的存在，這對地質學、地理學和人類學都是一大貢獻。
20世紀初，美國美孚石油公司，曾在我國西部打井找油，結果毫無所獲。于是以美國布萊克威爾教授為首的一批西方學者，就斷言中國地下無油，中國是一個“貧油的國家”。
年輕的地質學家李四光偏偏不信這個邪：美孚的失敗不能斷定中國地下無油。他說：我就不信，油，難道只生在西方的地下?在這種強烈的自信心的支配下，他開始了30年的找油生涯。他運用地質沉降理論，相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田，大港油田，勝利油田，華北油田，江漢油田。他當時還預見西北也有石油。今天正在開發(fā)的新疆大油田，也完全證實了他的預言。
李四光靠自信、自強徹底粉碎了“中國貧油論”。
在困境中充滿自信的人
世界上有一批雖身處逆境，但充滿自信，自強不息，奮斗向上，最終獲得輝煌成就的人。古希臘著名演說家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結巴，語音微弱，演說時常被人喝倒彩。他始終對自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說家。
美國著名的女作家海倫?克拉，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強，14歲攻克多種外語，通曉德、法、古羅馬、希臘文學。20歲考入著名的哈佛大學。后來成為著名作家。
德國著名天文學家開普勒。4歲時出天花，留下一險麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中大無畏斗志昂揚0余年。建立了行星運動三定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力打下基礎。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文學概要》，《宇宙諧和論》等。
塔哈候賽因，埃及作家，文學評論家，三歲時就雙目失明，他頑強自信，留學法國，成為埃及歷史上第一位博士。作品有小說《鷓鴣的叫聲》、《不幸的樹》、《失去的愛情》和自傳性的《日子》等。還寫有文學評論《前伊斯蘭時代的文學》和《阿拉伯文學史》等大量作品，被譽為“阿拉伯文學支柱”。
在逆境中不失自信，古今中外屢見不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家;被譽為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創(chuàng)作了60多萬字的科學小品和科普論文，創(chuàng)作了兩千多行詩歌，著述新書十幾本;屈原被流放寫成《離騷》;孫子受臏型后著《孫臏兵法》;司馬遷遭宮型寫《史記》;貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂》;奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。
(3)理論論據
不可自暴，自棄，自屈。宋 陸九淵《語錄下》
篤行信道，自強不息�！犊鬃蛹艺Z 五儀解》
一息尚存，希望永在。[古羅馬]西塞羅《書簡》
世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。李大釗《現(xiàn)代青年活動的方向》
失望無論大小，是一種苦味。魯迅《寫在〈墳〉后面》
死是絕望者的醫(yī)生。[西班牙]拉蒙《差異辱的丈夫》
你們若有信心像一炷芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去�！缎录s 馬太福音》
自我信心是偉大行動的首要條件。[英]約翰遜 塞繆爾《蒲柏生平》
如果你相信你能得勝，你就會得勝。信心是勝利所必需的。[英]哈茲里特《文學貴跡》
在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。毛澤東《為人民服務》
先相信自己，然后別人才會相信你。[俄]屠格涅夫《羅亭》
為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。[俄]列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》
人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢?[前蘇聯(lián)]高爾基《母親》
世界上并非沒有為了非斗者而開的活路。魯迅《傷逝》
應該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。[法]雨果
一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。[前蘇聯(lián)]馬卡連柯。轉引自《我最喜歡的格言》
一個做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。[前蘇聯(lián)]高爾基《下層》
沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天�！陡锩沂吭姵�?田位東詩》
絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。英國諺語
信任你自己：每一顆心都朝著這根鐵弦跳動。[美]愛默生《論自助》
希望是在于將來。魯迅《吶喊?自序》
沒有行為的信心是死的�！缎录s雅各書》
信心與能力通常是齊頭并進的。[英]約翰遜《漫步者》
自信是成功的第一要決。[美]愛默生
對自己都不信任，還會信任什么真理。[英]莎士比亞
如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。[法]拉羅什富科
絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。英國諺語
20xx年議論文萬能素材篇2:自立
(1)引言
唯有自立自強，才能贏得尊嚴和權力，一個國家是如此，一個民族是如此，一個人也是如此!
任何時候都要把命運抓在自己手里，中國有句老話：“自己動手，豐衣足食。”
(2)事實論據
“虎父犬子”現(xiàn)象
三國時的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝�？伤膬鹤觿⒍U卻是個錯庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“扶不起的阿斗”。世人曾長嘆：虎父何以有此犬子!
三國時另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰(zhàn)中，用火攻大破曹軍，名揚天下。他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以候將，蓋念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。”
唐太宗李世民，雄才大略。在國帝王中的佼佼者�？伤�14個兒子，無一成器，三個被殺，三個自殺，三個早夭，一個被幽禁，兩個遭流放，另兩個平庸無能，錯聵糊涂。
北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民。
“虎父犬子”現(xiàn)象，說明這樣的道理：不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會有什么作為的。
莎士比亞離家闖世界
莎士比亞出生于英國一個富商家庭。13歲時，便離開學校，幫助父親料理生意。16歲離開家庭，外出獨自謀生。在倫敦一家劇院門前替看戲的紳士門照看馬匹，在劇院打雜，有時給演員們提詞或跑跑龍?zhí)住４送膺�在屠宰場當過學徒，幫人家做過書僮，做過鄉(xiāng)村教師，當兵，做過律師，任過小官。為了謀生，他漂過英吉利海峽，到過荷蘭、意大利。
李在獨立謀生的闖蕩中，豐富了人生經歷，增長了才干。為他后來創(chuàng)作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜劇奠定了基礎。
(3)理論論據
能自立者必有骨也。明李贄《焚書?荀卿李斯誤吳公》
有志者在乎自力。明方孝孺《遜志齋集?答王仲縉》
自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。宋陸九淵《語錄下》
自能成羽翼，何別仰云梯。唐王勃《王子安集?觀內懷仙》
不可自暴，自棄，自屈。宋陸九淵《語錄下》
求友不如求手。陶行知《一雙手》
憂勤而興，驕佚而懷�！睹魍ㄨb》卷四張懋語
受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也;養(yǎng)物而物為我用者，人之力也�！读凶又倌帷�
面壁十年圖破壁。周恩來《大江歌罷掉頭東》
篤行信道，自強不息�！犊鬃蛹艺Z》
自助者方得神助。[古希臘]歐里庇得斯《殘篇》
誰仰賴別人的餐桌，常常最后才輪到吃飯。英國諺語
靠別人只能是暫時的，靠自己才是終生的。頃甸諺語
若要一事做得好，就應該自己動手做。[法]拿破侖《格言集》
世界上最堅強的人就是獨立的人。[挪]易卜生《人民公敵》
我愿獨立自主和照自己的意思過生活;凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就決不希求。[俄]車爾尼雪夫斯基《怎么辦》
與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量。蒙古諺語
每個人都是自己統(tǒng)帥和主宰。[前蘇聯(lián)]高爾基《不合群的人》
誰要是希望自己好，他就得自己動腦筋，自己關心自己，——別的任何人都代替不了他。[俄]車爾尼雪夫斯基《怎么辦》
把自己的命運交給別人，甚至交給某一個兩個人，自己一點也不動腦筋，只是相信別人，那太危險了。巴金
我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。[法]雨果
從來便沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。[法]飽狄埃
路要靠自己去走，才能越走越寬。[波蘭]居里夫人
20xx年議論文萬能素材篇3:專注
(1)引言
“性癡則其志凝，故書癡者工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。
(2)事實論據
書癡劉恕
劉恕，北宋史學家。著有《五代十國紀年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來了幾位讀書人，閑談中，有一個說：“孔子是獨子。”他忍不住插了一句：“《論語》里不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認真，深感自己年歲虛長。
當時在亳州做官的宋次道是一位學者，家中藏書很多。劉恕遠道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進書庫，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫，臨別時，他雙目通紅。
阿基米德專心治學
古希臘著名學者阿基米德，他癡迷于物理學和數(shù)學研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當他坐進澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當羅馬進犯傷痛拉古時，阿基米德曾運用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊的進攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進入敘拉古。當羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題。”
巴爾扎克、福樓拜的幻覺
巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對他們在書中塑造的人們達到產生幻覺的地步。
有一次，一個朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，這一定要給你點厲害!”他的朋友急心推門進去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“你，你，使這個不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了!”
巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽滿全球，就是由于對創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
(3)理論論據
在事業(yè)上，達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務。[英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔�！痘茨献印�
心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。宋朱熹《朱子語類輯略》
學必專靜，而后能有成。明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神�！肚f子》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味�！抖Y記大學》
一個人應該總是考慮他正在做的事;在學習的時候不應該去想著游戲;在游戲的時候則不應該想著學業(yè)。[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》
學者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。宋程顥、程頤《二程全書入關語錄》
君子之學貴乎一，一則明，明則有功。宋程顥、程頤《二程全書暢潛道錄》
一曝十寒，進銳退速，皆非學也。明朱之瑜
一只狗同時追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。英國諺語
20xx年議論文萬能素材篇4
近日，有網友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰教她們的?這是什么生活習慣?”
首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字?未免太小題大做了吧!
教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況;辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風度、生活方式、習慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關系，況且每個人對“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養(yǎng)的標準來衡量別人的行為。
從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道�？赡苁且驗楣浣止淅哿�，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機……但無論如何?她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規(guī)定不能蹲著呢?蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢?
更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視。可笑之極!
不了解情況，不明原因，不經過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號拍照上傳到網絡。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎?難道你不知道沒有調查，就沒有發(fā)言權嗎?還有一點也尤其關鍵，微博的文字中還重點提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎?
現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關注度，點擊率。想成名，想求關注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!
教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養(yǎng)釋義的標準去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。
20xx年議論文萬能素材篇5
近日，一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道，被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點在于比亞迪車主是否“故意撞車”。
你強行變道，我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發(fā)生事故，該負全責。輿情發(fā)生逆轉的是“撞翻變道車”的車主在微信群發(fā)出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責才會撞上去，否則不會撞。之前開比亞迪S6時，已經撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次。”隨后，東莞交警成立專案組，重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責，因不存在斗氣開車的事實行為。
通常，面對強制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計可施。而今，比亞迪車主據說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道，還給這個不守規(guī)矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。
變道引發(fā)意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點需要厘清：
一是從法理而言，道路交通法規(guī)定，違反禁止標線強行并線的，應承擔事故的全部責任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風險因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當然，若是果真故意撞車，已經涉嫌構成交通肇事罪，就不是“全責”那么簡單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對方違法在先，撞了白撞”的說法。
二是從道義來說，以如此方式懲戒強制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發(fā)全民熱議的“成都男司機暴打女司機事件”，起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價，去懲戒不守規(guī)矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監(jiān)控等技術也完全可以還原強制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇?
車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點、謙讓一點，可能更是當務之需。“撞翻變道車”的快意，于法治而言是值得警惕的。
20xx年議論文萬能素材篇6
在教育部一再重申要重視“大學語文”課之后，國內許多高校紛紛開始了行動。但無論是將其設立為除中文系以外本科生的必修課，還是一些大學老師將其作為教育科研的大課題，不可否認，在如今的大學課堂里，“大學語文”課依然處于邊緣地帶。透視這門課程所面臨的尷尬，其實是為實現(xiàn)其所承載的教育理念和教育使命。
上過大學語文課的，都會對一個場景頗為熟悉——偌大的階梯教室中坐滿了學生，有的玩手機，有的竊竊私語，向前望去，“遙遠”的講臺上有個單薄的身影，無論是講《詩經》、還是談魯迅，好像總是讓人“聽不太清”。
雖然自1978年恢復高考后，大學語文課即被重新提上日程，但近四十年的發(fā)展過程中，大學語文課經常會淹沒在其他更“有用”的課程之中。到如今，大學語文課依然處于邊緣地帶。
是“大學語文”，還是“高四語文”?
大班教學意味著師生互動較少、課堂紀律較差，老師只能選擇簡單地灌輸知識。這樣的課堂難以形成浸入式的教學體驗，無法將學生帶入所講內容所蘊含的文學與文化中，不僅不能提升學生們的學習和參與興趣，更無法使他們對母語文化有超出知識層面的理解與體會。
審美教育是大學語文課程的重要目標之一。但目前的大學課堂，難以營造飽含美好情感的氛圍，而信息碎片化的網絡時代，學生們的審美感知力和鑒賞力日漸鈍化。長此以往，大學語文的課堂越來越知識化，慢慢會成為所謂的“高四語文”。
早在20xx年全國大學語文年會中就提出，大學語文的素質教育具體落實在人文素質教育層面，即貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內涵。然而，大學語文教材選編的內容大都是古今中外的佳作，情感真摯、主題積極向上，但內容能否有效傳遞卻受限于師資、教學方式和授課模式。
大班教學中的學生大多來自不同專業(yè)，有著不同的生活經歷和學科背景，而階梯教室中的教學根本無法做到因材施教。那么，在此環(huán)境下，要求大學語文的教師僅通過對經典作品的闡釋，很難實現(xiàn)帶領不同背景的學生體會人文內涵、培養(yǎng)較高的審美能力和價值取向的目標。
逆勢突圍，是解決大學語文課程難題的必然出路。筆者認為，調整高校課程設置，繼續(xù)提高對大學語文課程的重視，加強課程的師資力量建設是逆勢突圍的基礎。不僅從戰(zhàn)略上也從現(xiàn)實實踐中關注大學語文課堂，不僅從硬件設施也從教學理念、課程價值方面保證大學語文課程的科學化教學，才能從根本上解決大學語文課程的“階梯教室之痛”。
而在既有環(huán)境下，尋求內容設置和教學方法的多元化是大學語文突圍的一個角度。如20xx年中國人民大學將本科生培養(yǎng)方案中的“大學漢語”課程由全校共同必修課程調整為學生自主選修課程，頒布之初雖引發(fā)爭議，然而細究會發(fā)現(xiàn)，原來2學分的大學語文擴增為10學分的人文素養(yǎng)課，包括原著經典閱讀、公共藝術教育等多門課程，學生可根據興趣和水平選擇課程。南開大學從20xx年起，每年招收“語文高等教育”博士生，加強對大學母語教育的理論探索。
詩人葉芝說，教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。不管在階梯教室，還是圍爐而坐，大學語文課的真正價值，應是挖掘學生內心的那把人文之火。