大眾哲學讀后感精選

　　《大眾哲學》作者艾思奇，20世紀30年代，他為了宣傳馬克思主義哲學，讓普通人都能了解哲學的真諦，在上海出版的《讀書生活》雜志中連載了近一年，因效果很好，后出版單行本，《大眾哲學》的名字也是后來敲定的。下面是第一范文網(wǎng)小編向各位推薦的大眾哲學讀后感精選，希望對各位能有所幫助!

大眾哲學讀后感精選篇一

　　對我來說這是第二次讀大眾哲學，第一次源于教學的需要，而這次卻是興趣使然，聽說書讀百遍其義自現(xiàn)，第二次的通讀果然讓我有了不同的收獲。

　　《大眾哲學》作者艾思奇，20世紀30年代，他為了宣傳馬克思主義哲學，讓普通人都能了解哲學的真諦，在上海出版的《讀書生活》雜志中連載了近一年，因效果很好，后出版單行本，《大眾哲學》的名字也是后來敲定的。本書一共五章，將哲學概念、哲學分類、馬克思主義哲學的四大規(guī)律、五大范疇用通俗易懂的話講出來，給讀者展示了一目了然的哲學世界，讓普通人不再對哲學望而卻步。艾思奇先生這種普慧的做法，對當時乃至現(xiàn)實世界的發(fā)展都具有非凡的意義。

　　第二次讀《大眾哲學》我很興奮，好像突然發(fā)現(xiàn)了光明的前途一樣，作為教育工作者，我一直想把哲學的方法應用到我的工作和學習中，因為教育學生本身就是傳承智慧，而哲學就是智慧的化身，在改造個人思想、指導行為規(guī)范方面既能提供世界觀又能提供方。本書的作者應用了化繁為簡的方法，將深奧的哲學原理經(jīng)過通俗易懂的案例講述出來，讓人耳目一新，信心倍增。比如第一章中作者通過對日常生活中事例的分析，最后把枯燥的哲學概念順其自然的引出來，告訴我們哲學既是世界觀又是思想方法;由此入門，再通過“兩軍對戰(zhàn)”“ 三分像人，七分像鬼”“ 為什么會有不如意的事”等俗語講述了哲學的分類，明確了馬克思主義哲學同其他的哲學門派的區(qū)別，讓讀者認清只有馬克思主義哲學才是能夠經(jīng)得起實踐檢驗的哲學;第三章到第五章同樣是通過“用照相做比喻”“ 卓別麟和希特勒的分別”“ 是朋友還是豺狼”“ 無風不起浪”“ 追論雷峰塔的倒塌”“ 岳飛是怎樣死的”“ 貓是為吃老鼠而生的”等等家喻戶曉的比喻把馬克思主義哲學專家口中的原理通俗易懂的論述出來，收為己用。也許讀者很難相信，哲學真的有這么簡單么，通過多年的實踐，我覺得作者真是用心良苦，哲學理論再高深也是源于現(xiàn)實生活的，無源之水無本之木，就不會發(fā)展到現(xiàn)在普世的馬克思主義哲學，更不會有那么多人對馬克思及其理論的高度認可。

　　教育工作的目的之一就是教給學生智慧，熟識生活的規(guī)律，爭做生活的強者。即將過去的一個學期是充滿疑惑和熱情的一段時期，許多管理方法由不適應到適應經(jīng)歷了一段迷惑到明朗的過程;面對無數(shù)雙求知的眼睛，深深感到身上責任的偉大，毋容置疑《大眾哲學》在馬克思主義哲學的中國化、大眾化、現(xiàn)實化、通俗化上起到了開拓性的意義，將馬克思主義哲學的普遍真理，密切聯(lián)系中國的生活實際，緊緊把握時代脈搏，以生動活潑的形式，深入淺出的方式，貼近大眾的語言、通俗而深刻地闡明了深奧的哲理，相信將其引入到學生的日常管理中定會取得意想不到的效果。我定會為此付出努力，只不過任重道遠罷了。

　　李公樸先生說“這是一本通俗的哲學著作，我敢說是可以普遍地作我們?nèi)珖�大眾讀者們的指南針，拿它去認識世界和改變世界。”不僅如此，我感覺她更是一條讓普通人學會智慧生活的捷徑。因為專業(yè)的緣故，我高中時就非常喜歡看哲學的書籍，因為哲學本意是智慧的學科，哪有人不喜歡智慧呢!我期待著第三次讀《大眾哲學》。

大眾哲學讀后感精選篇二

　　10月28日，來自復旦大學哲學系的志愿者，“葉子博士”給我們上了一堂大眾哲學輔導課。她從“什么是哲學”這個概念開講,通過三個范例，即，理發(fā)師悖論、洞穴比喻、蜘蛛和甘露的故事，深入淺出地給我們揭示了“生活中處處有哲學”的道理，啟發(fā)我們?yōu)槿颂幨乱獙W會換位思考……讓我們受益匪淺。課尾葉子博士還專門為我們推薦了一批適合中老年人學習、啟迪中老年人對人生哲理感知的書籍。通過學習我想談?wù)勛x《老年人心情快樂法》一書后的心得體會。

　　心得一： 改變了我對“什么是幸福”的認知。

　　今年，是十二五規(guī)劃的開局之年，我國步入了加速建設(shè)小康社會的快車道。一時間，“幸福”這個詞，成為人們關(guān)注和議論的熱門話題。但是，對“什么是幸福”的說法和理解卻不盡一致。有人說，“不愁吃不愁穿，健健康康活一輩子才是福”、有人說，“長命百歲，兒孫繞膝才是福”、有人認為，“有名譽、有地位，出人頭地活著才有滋有味”……而我以前則認為，“一個人活著沒病沒痛才是福”。讀了由周云芳編著的《老年人心情快樂法》一書后，被書中的觀點所打動，對“什么是幸福”有了新的理解，即“快快樂樂才是福”。書中舉薦的那句話說得好：“高-官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興﹗”作者為此還闡明說，‘我們認真地想一想，一個人活著無非就是個心情的問題，有了好心情，才會有一個好人生’。因此，“衡量一個人的成功與否，不是權(quán)力的大小，不是財富的多少，不是地位的高低，不是各種風光的稱號，而是快樂的感覺”。作者言簡意明，富有哲理的論述，讓我信服。為此，我作為作者這一人生哲理的認同者，在我今后的人生道路上，我將盡量讓自己的心態(tài)保持快樂，讓笑口常開，爭做世上最幸福的人。

　　心得二：要保持快樂心態(tài)，必須排除老年人常懷“傷感”的負面情緒干擾。

　　生活經(jīng)驗告訴我們，一個人要經(jīng)常保持快樂健康的心態(tài)實屬不易，它不時會受到各種負面情緒的干擾和影響，老年人表現(xiàn)尤為明顯。如書所述，“在現(xiàn)實中，悲觀、厭世、傷感這些負性情緒是老年人中很普遍的情緒”。文章指出，造成老年人傷感的主要原因有三個：第一懷舊感，喜歡拿過去比今天，而且專拿過去好的和今天的不足比，越比對往昔的懷戀越重，越比越對今天的一切看不慣，久而久之性格變得孤僻。第二悲傷感，老來失去伴，摯友作古，悲傷不已。第三失落感，老人離退休在家無所事事，一改往日的忙忙碌碌，清閑的日子反而感到更累。那么怎樣擺脫‘傷感’這個陰影的困擾呢?作者給出了“三要四自一包”的良方，其良方概括為，三要：要善于尋找樂趣、要有超脫感、要學會隨和。四自：人貴自知、自我調(diào)節(jié)、自得其樂、自覺不老。一包：多多包涵。

　　心得三：以三個“樂”為抓手，營造和提升快樂心情。

　　我們要保持快樂心情，僅僅排除負面情緒影響還不夠，那只是被動應對，我們還必須主動出擊，來營造和提升快樂心情。書中提供了不少行之有效的途徑，從中選取了適合我的三個途徑，即：助人為樂、知足常樂和自尋其樂。我將以這三個“樂”字為抓手，努力營造和提升自己的快樂心情。

　　(一)助人為樂：幫助他人，快樂自己。如杭州的吳菊萍女士，不顧自身安危，徒手托起高空墜地的女孩，雖然身受重創(chuàng)，但她的壯舉受到世人交口稱贊，被冠以“最美媽媽”的稱譽，我想這份快感讓她一輩子享用不荊當然，我們未必干得出這樣的大事，可以著手于身邊小事，見鄰里老人行動不便，買菜時多帶一份，既解決了老人買菜難，又從感謝聲中獲得一份快樂。

　　(二)知足常樂：是讓人在欲望灼熱時，丟棄不切實際的幻想，淡定對物欲的貪婪。知足的人，即便粗茶淡飯，也悠然自得。不知足的人，即便得到天下給養(yǎng)，也不會善罷甘休，哪里還有快樂心情可言!所以，我要以“知足常樂”的心態(tài)面對人生，使我笑口常開。

　　(三)自尋其樂：說白了就是主動去“找樂子”，調(diào)節(jié)身心，保持精神上的年輕、活潑。記得剛退休那陣子，一下子離開了忙碌的工作，離開了朝夕相處的同事，整天只敷衍于‘買汰燒’，特無聊。一個偶然機會，圖書館張老師把我引進了殷行圖書館的讀書沙龍，使我有機會參與各種讀書活動，聽講座、評作品、搞創(chuàng)作、看匯演、學電腦……通過讀書活動，不僅給我?guī)Я藰啡�，還打消了我當初無所事事的失落感，增強了我的自信心。我將一如既往“找樂子”，進一步拓展興趣愛好，尋找更多“快樂”應對人生。 以上是我閱讀《老年人心情快樂法》一書的心得，也是我對“品味哲學感悟生活”大眾哲學講座的點滴感悟和收獲吧。

大眾哲學讀后感精選篇三

　　艾思奇是一位馬克思主義哲學家、教育家、革命家，他一生刻苦學習，勤奮寫作，為在中國傳播和發(fā)展馬克思主義哲學理論作出了重大貢獻，影響力非常大，被譽為“人民的哲學家”，毛譯東同志對艾思奇有過“黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”評語。

　　然而我們對于艾思奇卻知曉得很少。

　　年前去了騰沖，到訪了和順小鎮(zhèn)上的艾思奇故居，才猛然感覺這需要讀的書、需要學習的實在是太多了。

　　那一天在艾思奇故居，我們一行認真地聽取講解，細細地觀摩實物，讓我們對于艾思奇這位偉人有了全新的認知。而他那本《大眾哲學》，則是洛陽紙貴，當?shù)匾彩呛茈y買到。

　　第二天在騰沖的火山地質(zhì)公園參觀，結(jié)束后要乘車返回時，我意外地發(fā)現(xiàn)我的一位同伴手里拿著一本《大眾哲學》，我有些驚喜若狂，立即追問他在哪兒買到的，當告知就是在出口處的一家書店里時，我立即拔腳往回跑，一氣買了三本，自己留下一本，另外兩本送給我的同伴。

　　艾思奇(～1966年)1935年參加中國共產(chǎn)黨，1935～1936年任上�！蹲x書雜志》編輯，1937年到延安后，歷任抗日軍政大學主任教員、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘書長、《解放日報》副總編輯。建國后，任中共中央高級黨校哲學教研室主任、副校長，中國哲學會副會長、中國科學院哲學社會科學部學部委員。艾思奇長期從事馬克思主義哲學研究、宣傳和教育工作，注意把馬克思主義哲學通俗化和大眾化，并積極與各種唯心主義哲學論戰(zhàn)，捍衛(wèi)辯證唯物主義和歷史唯物主義，在宣傳毛澤東哲學思想方面亦有一定成就。

　　為適應中國革命斗爭和群眾的需要，艾思奇當年以滿腔熱情投入研究和宣傳馬克思主義哲學的工作，寫下了許多通俗生動的哲學文章。在他24歲時艾思奇就把自己的這一批文章匯編成《哲學講話》出版，后來改為《大眾哲學》的書名再版。正如1935年李公樸為這本書寫的編者序中所說：“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大的氣力就能夠接受。”李公樸還認為 “這一本通俗的哲學著作，我敢說可以普遍地做我們?nèi)珖�大眾讀者的南針，拿它去認識世界和改造世界。”由于《大眾哲學》深受廣大青年和人民群眾的歡迎，僅在全國解放前，就出了32版之多。

　　這是“一本改變了無數(shù)人命運軌跡的書，一本影響幾代青年走上革命道路的書，他告訴人們哲學并不神秘。”早在1936年，毛譯東同志就曾讓大家閱讀艾思奇的《大眾哲學》。”毛譯東曾稱贊說，《大眾哲學》是“通俗而有價值的著作”。這部著作教育和幫助中國廣大青年和人民群眾樹立科學的世界觀和人生觀，起了極為重要的作用。有許多青年在《大眾哲學》的啟蒙教育下，走上了革命的道路，有不少成為優(yōu)秀的領(lǐng)導干部，對中國革命事業(yè)作出了重要的貢獻。宋平同志就曾經(jīng)寫道：“我最早接觸艾思奇同志的著作，是60年前開始走上革命道路的時候。當時，讀了《大眾哲學》。這本書將深刻的哲理寓于生動的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育。”許多老一輩的革命家都有這種深切的體會。

　　《大眾哲學》在中國較早地創(chuàng)造性地全面而系統(tǒng)地傳播了辯證唯物主義的基本原理，給中國廣大青年和人民群眾提供了第一部比較完整的馬克思主義的哲學教科書，極大地促進了馬克思主義哲學在中國的傳播和中國無產(chǎn)階級哲學思想的形成和發(fā)展。這部著作在中國是第一次把哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，成為廣大群眾手里的尖銳武器。艾思奇為中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，為宣傳、捍衛(wèi)和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的哲學理論，奉獻了自己的全部智慧和精力，作出了令人敬佩的卓越的貢獻。

　　在新的歷史時期，我以為《大眾哲學》依然有著其獨特的生命力，在認真學習、繼承和發(fā)揚艾思奇作為黨的忠誠而堅強的馬克思主義理論戰(zhàn)士的高尚品德、革命學風和革命戰(zhàn)斗精神的同時，我們都應當靜心讀一讀這本《大眾哲學》，正如西方一位先哲說過，“哲學就是認識你自己”，細細地讀過這本書，也許就會發(fā)現(xiàn)這是認識你自己的一面最好的鏡子。