村書記千年包公觀后感
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財富，下面是整理的關(guān)于村書記千年包公觀后感，歡迎閱讀!
村書記千年包公觀后感
觀看完《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深.不由讓我想到近年來查處的腐朽案件，家族式腐朽現(xiàn)象時有發(fā)生，家風敗壞已成為領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。
我有以下幾點看法，不妥之處，敬請指教。
一、人，首先要修身養(yǎng)性。
包公從小就接受儒家思想教育，飽讀詩書，寧靜致遠，持續(xù)的“清心”。影片中有一場景：包公在廬州讀書時，有一富人請包公和李姓同學赴宴，李姓同學欣然應允，然包公卻未答應。包公曰： “今若赴宴，日后為官，怕凡事不能公義�！保m寥寥數(shù)語，卻反映出包公從青年時代便不結(jié)交權(quán)貴，不高攀富人。作為一名公務員，特別是在政府部門工作的公務員，一定要嚴于律已，守得住底線，經(jīng)得起考驗，懂得明榮知恥與修身。
二、是人就要孝敬父母。
影片中包公考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州監(jiān)稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。直到1037年包拯才赴京聽選，獲授天長知縣�？赡墁F(xiàn)在我們好多人不理解，然而，‘百善孝為先’，一個人，對自己的父母都不孝，怎么對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好呢?作為我們普通的現(xiàn)代人，雖不要求像包公那樣的舉動，然而，如今社會進入了老齡化不說，平時�；丶铱纯�，平常能給父母多打個電話，能陪陪父母聊聊天，這樣的些許小事，我們總該還會做到的吧!
三、要營造家風。
包拯家訓中言：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進家門;死了，不能葬入包家的祖墳。在封建社會制度時，不被族人認同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不能葬入祖墳大塋，是最嚴厲的懲罰�？梢姲渭抑䥽溃栕又畤绤枴绤柕募矣�、家道、家風也是一個家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價值觀念和行為準則。良好的家風猶如無形的財富，支撐一個家庭櫛風沐雨、走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時，程如峰專家及在場的人們滿懷期待的以為作為一個朝廷的三品大員，一定會有很多值錢的寶貝吧?然而，卻令現(xiàn)場人員及大家大失所望，包公，他的兒子包綬，孫子包永年的墓中陪葬的東西連平民都不如，也就是幾十件日常用品而已，由此可見包家三代的清正廉明啊。這又讓我想到了家風家訓的定義，要進一步詮釋家風、家訓、家規(guī)的內(nèi)涵和作用，并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報國”》等這些優(yōu)秀家教故事，引導廣大民眾從優(yōu)秀家風家訓中汲取培育道德的養(yǎng)分。
最后，我認為要弘揚優(yōu)秀家訓傳統(tǒng)文化，也要培育文明家教風尚，使人們對“誠實、孝道、勤儉、誠懇”等字眼再次潛移默化地受到熏陶，從中讓其感受到啟發(fā)和教育，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
村書記千年包公觀后感
紀錄片《千年包公》于今晚8點中央電視臺紀錄頻道播出，該片通過展現(xiàn)包拯人生各個時期的故事，表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象。
據(jù)介紹，為最可能精準地展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝。
《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。