慎獨(dú)作文素材
人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨(dú)，它可以變得更醇厚；
人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨(dú)，它可以變得更美麗；
人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨(dú)，它可以變得更動(dòng)聽(tīng)。
慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記??中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”東漢楊震的“天知、地知、你知、我知。”三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”無(wú)一不是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。革命領(lǐng)袖劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中引用了該詞并賦予新意，他指出：對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”無(wú)數(shù)革命前輩，由于地下工作的需要，常常獨(dú)立作戰(zhàn)，正是靠這種高度自覺(jué)的慎獨(dú)精神，給后人留下了“清白于世，忠誠(chéng)一身”的光輝典范。
慎獨(dú)修養(yǎng)離不開(kāi)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的內(nèi)訟自省，離不開(kāi)嚴(yán)格的自我批評(píng)和積極的思想斗爭(zhēng)，離不開(kāi)經(jīng)常性的自我道德審視、評(píng)價(jià)和揚(yáng)棄�！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們每個(gè)人都應(yīng)該努力做到慎獨(dú)，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來(lái)的錯(cuò)誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。有許多勞教人員就是因?yàn)槿狈ι鳘?dú)意識(shí)，在某些“無(wú)人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進(jìn)了監(jiān)獄才懊悔不已。
朋友們，慎獨(dú)是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨(dú)是阻止你陷進(jìn)深淵的一道屏障，慎獨(dú)是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨(dú)，就像放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長(zhǎng)，最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵(lì)，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣?huì)的道德水平推向更高的境界
不久前一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)隱藏幾部錄音機(jī)，然后老師領(lǐng)著100多名中學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。十分鐘之后，老師們返回禮堂，拿出錄音機(jī)，將剛剛錄下的內(nèi)容放出來(lái)，所有的人、包括全體學(xué)生都大吃一驚：錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這些丑陋的語(yǔ)言就出自眼前這些孩子們的小嘴!這個(gè)例子不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明孩子們?nèi)狈镜淖晕壹s束能力。