君子慎獨作文

　　拙文中提到鄭玄、朱熹兩個人，是說“按照鄭玄、朱熹的注釋，‘獨’是指‘獨居’、‘獨處’……”錢文則省去了鄭玄，改為“按照朱熹的注釋，獨’是指‘獨居’‘獨處’”，這可能因為鄭玄“慎獨者，慎其閑居之所為”的注解十分明確，沒有回旋的余地，故只談朱熹一個人。那好！就讓我們來談朱熹。

　　錢文說“朱熹對‘獨’的 注釋，是‘獨者，人所不知而己獨知之地也。’而‘人所不知而己獨知之地’決不能等同于‘獨居、獨處’。”“而且完全沒有提到獨居、獨處。”那么，朱熹是不是沒有提到“獨居”、“獨處”呢？他所講的慎獨包不包括“獨居”、“獨處”的意思呢？我想，這最好還是引用朱熹自己的言論來說明：

　　光祖問：“物格知至，則意無不誠。而又有慎獨之說。莫是當誠意時，自當更用工夫否？”曰：“這是先窮得理，先知得到了。更須于細微處用工夫。若不真知得到，都恁地鶻鶻突突，雖十目所視，十手所指，眾所共知之處，亦自七顛八倒了，更如何地慎獨！”（《朱子四書語類》第三卷《大學三》，上海古籍出版社1992年版，第68頁。）

　�。ò矗哼@里“慎獨”與“眾所公知之處”相對，顯然有“獨居”、“獨處”的意思。）

　　“致知者，誠意之本也。慎獨者，誠意之助也。致知，則意已誠七八分了。只是猶恐懼隱微獨處尚有些子未誠實處，故其要在慎獨。”（同上）

　�。ò矗�“隱微”、“獨處”，說得很明白。）

　　“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。”（同上，第70頁）

　　（按：這里的“人所不知之地”顯然即指“獨居”、“獨處”。）

　　問謹獨。曰：“是從見聞處至不睹不聞處，皆戒謹了。又就其中于獨處更加謹也。是無所不謹，而謹上更加謹也。”（第四十九卷《中庸》一，第981頁）

　�。ò矗�“獨處”，很明確。）

　　問：“不睹不聞者，己之所不睹不聞也。獨者，人之所不睹不聞也。如此看，便見得此章分兩節(jié)分明。”先生曰：“‘其所不睹’‘不聞’，‘其’之一字，便見得是說己不睹不聞處，只是諸家看得不子細耳。又問：“如此分為兩節(jié)工夫，則致中和工夫方各有著落，而天地位，萬物育亦各有歸著。”曰：“是。”（同上）

　�。ò矗�“獨者，人之所不睹不聞也”，顯然與“獨居”、“獨處”有關。”）

　　類似的言論還有很多，為節(jié)省筆墨，只引到這里。通過這些言論，朱熹是不是提到“獨居”、“獨處”，不是已經很清楚了嗎？錢文指責我們誤解了朱熹，那么，是我們誤解了朱熹，還是錢文對朱熹作了“曲解”，同樣不是已經很清楚了嗎？

　　拙文談論慎獨，主要集中在朱熹的《大學章句》中。《大學》在同一段文字中出現(xiàn)兩個慎獨。前一個“慎獨”，正如拙文所說，“是對‘誠其意而言，顯然是指內心的精神狀態(tài)，而與獨居、獨處沒有關系。”沒有表示異議。我們主要討論的是下一段文字，認為朱熹對這一段文字的注解，反映了他對慎獨的理解：