2020年江西語(yǔ)文高考作文
高考中占據(jù)著“半壁江山”的作文，學(xué)生卻并不擅長(zhǎng)，目前的高考作文，語(yǔ)言表達(dá)大多數(shù)表現(xiàn)為空疏干癟、枯燥乏味、呆板僵死、空話套話較多，缺乏活力，更無(wú)美感可言。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于20xx年江西語(yǔ)文高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
20xx年江西語(yǔ)文高考作文篇1
經(jīng)常想想自己擁有什么，這就是知足;而常常想想自己沒(méi)有什么，這又是不知足，不滿足，不知足不滿足就會(huì)去進(jìn)取、追求。人生就是行走于這兩面之間的，一方面要知足，另外一方面又要不滿足。何以言之?
知足是針對(duì)物質(zhì)享受、生活待遇等方面而言的，是針對(duì)名利、私欲等方面而言的。而不滿足則是針對(duì)理想、事業(yè)，精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿足并不矛盾，而是相輔相成的。
先說(shuō)說(shuō)知足吧。人要知足，才會(huì)快樂(lè)、幸福。社會(huì)之大，財(cái)富多寡，是不可能均等的。任何社會(huì)均有貧富差別，不可能人人生而一樣。如果一個(gè)人，他老是去往高處看，往上面去比，他必然產(chǎn)生煩惱，產(chǎn)生痛苦，他會(huì)總覺(jué)得自己處處不如別人。別人大魚(yú)大肉，他只能粗茶淡飯;別人錦衣繡緞，他只能粗布短襖;別人寶馬香車，他只能徒步而行……攀比是痛苦的根源，欲望是人生的大敵。
不去攀比，去除欲望，在生活方面，在名利方面，淡定從容，清心寡欲，你才會(huì)感到天高云淡，鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。知足，而且只有知足才能給你帶來(lái)快樂(lè)、幸福。我們常常會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象：窮人往往快樂(lè)，富人卻常常痛苦。為何?就是因?yàn)楦F人容易知足，而富人很難知足。
再說(shuō)說(shuō)不滿足或進(jìn)取吧。人，畢竟是高等動(dòng)物，除了吃穿住行這些物質(zhì)方面的東西外，畢竟還有更高層次的追求：事業(yè)、理想，人格修養(yǎng)、精神境界等等。在這些方面，要永遠(yuǎn)地不滿足，要永遠(yuǎn)地追求、進(jìn)取。
人稱“數(shù)學(xué)鬼才”的劉路從小就有自己的興趣愛(ài)好，愛(ài)好數(shù)學(xué)，鉆研數(shù)學(xué)，但又不一味地追求考試分?jǐn)?shù)。他一如既往，矢志不移地追求、堅(jiān)持自己的興趣愛(ài)好，最終有所獲——破解了“西塔潘猜想”——震驚世界，一舉成名。他說(shuō)他還要走得更遠(yuǎn)。
上演“草根傳奇”的林書豪，開(kāi)始只是個(gè)“板凳球員”，是他的不斷進(jìn)取，不斷追求，永不言棄的堅(jiān)持精神，打開(kāi)了他通往“羅馬”的大門。林書豪的追求、堅(jiān)持幾乎達(dá)到了極限，像他這樣懷揣NBA夢(mèng)想，不停輾轉(zhuǎn)各球隊(duì)試訓(xùn)，哪怕只為一個(gè)板凳上的末席名額的球員，在美國(guó)大有人在，其中絕大多數(shù)人都失敗了，可林書豪沒(méi)有滿足，沒(méi)有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風(fēng)雨，都永不滿足，去取得更好的戰(zhàn)績(jī)。
人生均如此，一方面要知足，知足才能常樂(lè)，知足才有幸福;一方面又要不滿足，不滿足才會(huì)去追求、進(jìn)取，才能抵達(dá)人生中的一個(gè)個(gè)風(fēng)景如畫的高地。
20xx年江西語(yǔ)文高考作文篇2
在當(dāng)下，中學(xué)生有三怕，怕奧數(shù)、怕英文、怕魯迅。對(duì)于前兩者，我倒心有戚戚焉;對(duì)于后者，我不僅不怕，反而喜歡。
當(dāng)今中國(guó)的中學(xué)生，目光盯著升學(xué)，壓力山大。奧數(shù)、英文是兩種特別的東西，它能幫助中學(xué)生走上升學(xué)的捷徑，中學(xué)生總是怕學(xué)得不好，拿不到高分，而語(yǔ)文學(xué)科無(wú)論怎么考，分?jǐn)?shù)既高不上去，也拉不下多少(這是中學(xué)生尤其是高中生的“共識(shí)”)，且語(yǔ)文課程中的“魯迅”更是難得如同蜀道，以致大部分同學(xué)都“仰天脅息坐長(zhǎng)嘆”。
先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實(shí)并不淺顯。但這能成為我們怕的理由嗎?縱觀先秦諸子散文、唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)，又有哪一個(gè)是既淺顯的?對(duì)于精華，唯有一字一句仔細(xì)琢磨，方得真滋味。“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”“當(dāng)生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。”……字字珠璣，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，難道都讓紅塵掩蓋了它們?
世事滄海桑田，思想?yún)s亙古不變。
“魯迅”這個(gè)名詞就其本質(zhì)，已經(jīng)不再是周樹(shù)人的筆名，也不是一代文豪的代稱，而是正義力量的象征。試看當(dāng)今社會(huì)，孔乙己化身為教授，不是“竊書”，而是“抄書”;阿Q復(fù)活了，在網(wǎng)絡(luò)炫富炫闊;祥林嫂復(fù)活了，在底層呻吟;乏走狗復(fù)活了，披著專家學(xué)者的鍍金外衣，依然向著窮人狂吠;閏土復(fù)活了，失學(xué)打工，沒(méi)有了美麗的家園……誰(shuí)怕魯迅?只有孔乙己、乏走狗、魯四老爺之流。
中學(xué)生不應(yīng)怕魯迅，應(yīng)當(dāng)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能只沉迷于書本。脫離社會(huì)的書本知識(shí)斷然不能有助于中國(guó)的進(jìn)步!
如果中學(xué)生只被奧數(shù)、英文統(tǒng)治頭腦，只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，到頭來(lái)，思想必定是一片廢墟。急功近利的學(xué)習(xí)只能損毀我們的未來(lái)，未來(lái)中國(guó)一定需要思想深邃的學(xué)者。怕魯迅，就必定不能“樹(shù)人”。“人”樹(shù)不起來(lái)，地平線上就不會(huì)升起復(fù)興崛起的希望晨曦!
20xx年江西語(yǔ)文高考作文篇3
“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語(yǔ)原則而不敢邁進(jìn)，最后面對(duì)周樹(shù)人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任。
“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。
我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂(lè)、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”�，F(xiàn)盛行的娛樂(lè)節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中。“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。
“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈一語(yǔ)點(diǎn)破老師的作用。著名英語(yǔ)專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹�，只有正確的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛(ài)上英語(yǔ)，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無(wú)法讓學(xué)生打開(kāi)知識(shí)這扇大門，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼。
“怕”的背后，有國(guó)家教育體制的不健全。
在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂(lè)于接受知識(shí)，也樂(lè)于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。
在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓步;老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情;另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國(guó)家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向。