文言實(shí)詞詞義推斷八法
文言實(shí)詞是高考文言文考查的重點(diǎn)難點(diǎn)，年年必考。其不僅數(shù)量多(《大綱》規(guī)定120個(gè)，但高考又不僅限于這些)，而且變化靈活，意思不易確定，因而合理推斷詞義在考試中就顯得尤為重要。下面就介紹八種推斷方法，供同學(xué)們學(xué)習(xí)。
1、根據(jù)字形推斷詞義
漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一。因此，對(duì)字形結(jié)構(gòu)(主要是象形字、會(huì)意字和形聲字)的分析可以幫助我們探求字的意義。如“信而見疑，忠而被謗”中的“信”，這是一個(gè)會(huì)意字，一個(gè)“人”一個(gè)“言”意為人言真實(shí)。此句中的“信”就解為“真實(shí)”。1999年高考題文言文中有一句“啟聽淮北取糴”，其中“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食。
2、借助課文推斷詞義
試卷上常出現(xiàn)一些難以理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想課文中有關(guān)語(yǔ)句中同一詞的用法，相互比照，辨其異同，然后再確定文言語(yǔ)料中該詞的含義。如1998年全國(guó)卷第16題“金人曳出，擊之?dāng)∶妗币痪鋵ⅰ耙贰苯鉃椤胺鋼怼�，將其放在句中考查作“出”的狀語(yǔ)似可通，這是不顧它本身的含文而望文生義。我們可以聯(lián)想課文中《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國(guó)也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思。
3、借助語(yǔ)境推斷詞義
古代漢語(yǔ)中的實(shí)詞90%以上是具有多義性的，因此在理解時(shí)，要緊緊抓住上下文，把理解代入語(yǔ)境中，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙者應(yīng)為正確，這就是常言說(shuō)的“詞不離句，句不離篇，篇不離境”，如《祭十二郎文》“汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶”一句中的“猶”多數(shù)同學(xué)把它解為“還”，句意為“你當(dāng)時(shí)還小，一定不再記得了”乍一看也沒有什么問題，但放在語(yǔ)境中就錯(cuò)了，因?yàn)樽髡吲c“十二郎”雖為叔侄，但年齡相差無(wú)幾，不會(huì)這樣說(shuō)話，因此解為“更”才更合理。再如①“酈道元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，②“而漁工水師雖知而不能言”。①句根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名，有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知這句中“言”為“敘述”之意。②句聯(lián)系全篇及背景看，漁工水師雖知石鐘山命名的真正原因，但因文化水平低，不能
用文字記載下來(lái)，因此這句中的“言”可以理解為“記載”，而不能理解為“說(shuō)”。XX年全國(guó)卷ⅰ文言文翻譯第二句“居數(shù)郡，見可欲終不變其心”中的“居”有的同學(xué)譯為“居住”，有的同學(xué)譯為“待過”，放在全文語(yǔ)境中考查都不太確切，應(yīng)為“做官”才合理。XX年全國(guó)卷中第11題c項(xiàng)“恐為身禍，每遇人盡禮”中的“遇”解為“優(yōu)待”，“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置，“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞，但從語(yǔ)境來(lái)看是譯不通的，只能是“對(duì)待”。
4、借助語(yǔ)法推斷詞義
根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)由副詞充當(dāng)。依據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。如“假舟楫者，非能水也”中的“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)位置，便可推斷它是動(dòng)詞“游泳”之意�！秷�(bào)任安書》“仆誠(chéng)以著此書”中的“以”許多書中都未標(biāo)明其意義，若用語(yǔ)法來(lái)斷定，本句中“仆”為主語(yǔ)，“著”為謂語(yǔ)，“誠(chéng)”為狀語(yǔ)。因而“以”應(yīng)為通假字，本字為“已”，當(dāng)副詞“已經(jīng)”解。XX年高考題“自放驢，取樵飲爨(cuàn)”一句，把“樵”解為“打柴”，看上下文“樵”字之前有動(dòng)詞“取”，其后又有動(dòng)詞“飲爨”，整體意思為取柴做飯，因此“樵”字應(yīng)是名詞，當(dāng)解為“木柴”而非“打柴”。
5、借助結(jié)構(gòu)推斷詞義
有些文言句子結(jié)構(gòu)整齊，講究對(duì)仗，有時(shí)還采用互文的修辭形式，我們可利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推斷詞義。如“據(jù)殽函之固，擁雍州之地”為對(duì)仗句，“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也應(yīng)是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意。XX年全國(guó)卷第11題“齊人追亡逐北——北：指敗逃者”，“亡”與“北”對(duì)應(yīng)，也應(yīng)譯為“敗逃者”。
6、借助雙音詞推斷詞義
古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，古今漢語(yǔ)一脈相承，因此我們就可借助現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞來(lái)解古漢語(yǔ)的單音詞。如“李斯，相也，具于五刑”中的“具”，我們就應(yīng)聯(lián)想到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“具備”一詞，那么“具”就可解為“備”，句意為“備受五刑的折磨”，又如“不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》”中的“丐”我們根據(jù)“乞丐”一詞，就可推出“乞求”之意。1999年全國(guó)卷文言文第一題“后因他信，具以白質(zhì)”中的“信”，我們由現(xiàn)代漢語(yǔ)“信使”一詞就可推出“使者”之意。
7、借助成語(yǔ)推斷詞義
成語(yǔ)從古漢語(yǔ)而來(lái)，其中保留了古漢語(yǔ)許多實(shí)詞的用法，我們?nèi)裟芾矛F(xiàn)在掌握的成語(yǔ)中的某些語(yǔ)素的含義來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義，無(wú)疑是一條捷徑。如《六國(guó)論》“始速禍焉”中的“速”我們可聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”。《屈原列傳》“舉類邇而見義遠(yuǎn)”中的“邇”我們可聯(lián)想成語(yǔ)“遐邇聞名”而推出其為“近”又如“其文約，其辭微”中的“微”，我們可和成語(yǔ)“微言大義”相聯(lián)系，就可解為“精微，含蓄”之意。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中一定要注意積累、整理這樣的聯(lián)系，學(xué)習(xí)就能達(dá)到一石二鳥的效果。
8、借助文化常識(shí)推斷詞義
對(duì)于有些實(shí)詞的意思，我們也可借助生活常識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗來(lái)推斷。如《屈原列傳》“邪曲之害公也”一句中的“公”應(yīng)為“公家”也就是“國(guó)家”，因?yàn)槁杂猩畛ＷR(shí)的人都知道，至今鄉(xiāng)村老百姓仍把“國(guó)家”稱為“公家”，這也是古代的普遍叫法。1995年高考文言文材料記敘了一位善良勤勞，深明大義的母親，試題將“母恒自紡績(jī)，夜分而寐”中的“夜分”解釋為“夜盡時(shí)分”，其實(shí)只要想一想：白天睡覺，豈算勤勞?所以，只能將“夜分”解為“夜半時(shí)分”。1999年高考文言文試題“人災(zāi)，絕食者千余家”中的“絕食”據(jù)常識(shí)可判斷出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，是“無(wú)糧可吃”的意思。