論點(diǎn)、論據(jù)，一事一議出彩議論文之良方
駁斥論點(diǎn)
按議論的方式，議論文一般可分為立論與駁論兩種。立論是證明自己的觀點(diǎn)、主張正確，而駁論則是對片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。這也可以說是一種證明，但它是證明“敵論”錯(cuò)誤。
駁論點(diǎn)，即抓住荒謬、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，用正確的道理和確鑿的事實(shí)，針鋒相對地進(jìn)行批駁，揭出謬論同真理、謊言與事實(shí)之間的矛盾，達(dá)到明辨是非，澄清認(rèn)識的目的。這是駁論中最常用的、格外有效的方法。因?yàn)�，論點(diǎn)是一篇議論文的“靈魂”、“統(tǒng)帥”，論點(diǎn)一經(jīng)駁倒，整篇文章也就站不住腳，“潰不成軍”了。
駁論點(diǎn)，有三種方式：
第一種：直接反駁。抓住錯(cuò)誤論點(diǎn)的要害，分析它的謬誤，或者分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的危害性，用它已經(jīng)造成或可能造成的后果，揭示它的謬誤。
第二種：間接反駁。提出一個(gè)與錯(cuò)誤論點(diǎn)截然相反的新論點(diǎn)，并對此作充分論證。正確論點(diǎn)一經(jīng)成立，也就駁倒了錯(cuò)誤論點(diǎn)。
第三種：歸謬反駁。針對錯(cuò)誤論點(diǎn)的破綻，先故意假設(shè)其是正確的，然后依此進(jìn)行合乎邏輯的推理，得出一個(gè)十分明顯的荒謬結(jié)論，從而證明錯(cuò)誤論點(diǎn)的荒唐可笑。
駁論點(diǎn)，無論采用上述哪種方式，都要注意以下要求：
一、要抓住錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害。只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對錯(cuò)誤觀點(diǎn)作認(rèn)真的分析。
二、要處理好“破”與“立”的關(guān)系，在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意確立正確觀點(diǎn)。這就是邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合。不能只滿足于“破”而忘了“立”。
三、要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁，不能搞壓服；而要以事實(shí)為武器，以正確道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。這樣才能駁得有力，令人信服。
四、要有對象感，區(qū)別對待。對不同的人的不同的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反駁時(shí)應(yīng)采取不同的態(tài)度。
駁斥論據(jù)
駁論據(jù)是駁論的一種方式。
論據(jù)，是論點(diǎn)的根據(jù)，是用來支持論點(diǎn)的。錯(cuò)誤的或反動(dòng)的論點(diǎn)，往往會建立在虛假的、錯(cuò)誤的論據(jù)之上。發(fā)現(xiàn)并駁倒這樣的論據(jù)，對方的論點(diǎn)也就站不住腳了。這種從反駁對方論據(jù)入手來揭示其論點(diǎn)錯(cuò)誤的駁論方式就是駁論據(jù)。
論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。錯(cuò)誤的或反動(dòng)的論點(diǎn)，無論哪一種論據(jù)，都可能犯以下兩種錯(cuò)誤：一是虛假。完全無中生有，憑空捏造，純屬無稽之談。用作論據(jù)的“事實(shí)”是胡編亂造的，用作論據(jù)的“理論”，是杜撰出來的。二是“走樣”。這就是與事實(shí)不符，或以偏概全，或作了“加工”變形，或引用理論斷章取義。這種論據(jù)，雖非完全虛假、捏造，但是往往比虛假論據(jù)更有迷惑力，更要注意辨別。正因?yàn)橛幸陨蟽煞N錯(cuò)誤的論據(jù)，所以駁論據(jù)也就有兩種方法。
一種是揭露其虛假：是捏造的事實(shí)，是偽造的“理論”。從而證明用這種論據(jù)支持的論點(diǎn)必然荒謬。
另一種是指出其“走樣”：與事實(shí)有哪些出入；對名人名言是怎樣“斷章取義”的等等。例如魯迅的《“友邦驚詫”論》，這篇文章是以駁論點(diǎn)為主的，但同時(shí)也用了駁論據(jù)的方法。文章最后一段，引用《申報(bào)》刊登的消息，正是用事實(shí)來駁反動(dòng)論點(diǎn)的論據(jù)。其方法是揭露這些論據(jù)都與事實(shí)不符，純屬偽造。
怎樣運(yùn)用駁論據(jù)這種反駁方式。
一、它只適用于把論點(diǎn)、論據(jù)都擺出來的情況。比如有的人只提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)而不列舉論據(jù)，那就不適合用駁論據(jù)的方式。有的觀點(diǎn)明顯荒謬，而列舉的論據(jù)卻似是而非，對此，還是以駁論點(diǎn)為宜。大可不必很費(fèi)勁地去駁斥論據(jù)。與此相反，有的觀點(diǎn)倒是貌似有理，而列舉的論據(jù)則荒謬無稽，對此，就應(yīng)該采取駁論據(jù)的方式。
二、要駁論據(jù)，那就應(yīng)該對它們作認(rèn)真的分析研究，包括進(jìn)行調(diào)查、翻閱材料、查對原著等等，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)其是虛假的。有的錯(cuò)誤論據(jù)往往假中有真，魚目混珠，更要細(xì)心辨別。
三、為了使反駁更為有力，除了揭露對方論據(jù)的虛假錯(cuò)誤之外，還應(yīng)準(zhǔn)備好正確的論據(jù)，以便與對方論據(jù)相對比，從而使之徹底敗露。這種用正確事實(shí)來說話的方法是最有力量的。
一事一議
一事一議是較簡單的議論文，篇幅短小，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜。其中的“一事”指現(xiàn)實(shí)生活中某一件或某一種現(xiàn)象，它是具體的，帶有普遍意義的。這些事又是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的，但又是認(rèn)識不深，處理不當(dāng)和需要去解決的，或者是需要去弘揚(yáng)的。“一議”是對“一事”的分析，是從這“一事”中揭示出來的深刻道理，或表揚(yáng)，或批評。無論怎樣，寫“一事一議”的文章要做到：使人讀后能從中受到啟發(fā)和教育。
寫一事一議的文章，所選的“事”要新，最好是社會熱點(diǎn)；所“議”的理要明，還應(yīng)該從別人未注意或未重視的角度去挖掘。
在語言表達(dá)上，所敘的事例要概括，寫出要點(diǎn)即可：“議”要嚴(yán)密，不能以敘代議，或者脫離“事”而議�！笆隆迸c“議”要有內(nèi)在統(tǒng)一。請看習(xí)作《豫園偶拾》：
8月的一天，風(fēng)和日麗。早晨，上海豫園門前一群外國游客急待入園，他們之中大半都腳穿木屐，雖然手持入園券，卻被園林管理員有禮貌地?fù)踉陂T前。因?yàn)閳@中有一條規(guī)定：穿拖鞋者不得入內(nèi)。
外賓急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，導(dǎo)游忙著轉(zhuǎn)譯雙方的意見�？吹贸�，外賓顯得很狼狽的，他們?yōu)榇松醣砬敢�，并懇求予以照顧，因�(yàn)樵谥袊穆眯腥粘毯芫o，希望不錯(cuò)過這次游覽機(jī)會。園林人員聚攏商量了一陣，決定為遠(yuǎn)來的賓客破例一次。
外賓邊致謝邊迫不及待地魚貫入園，臉上都帶著笑。我想，那不僅僅因?yàn)槟軌蛴斡[名園，更因?yàn)樗麄円姷搅酥袊�，作為國家主人的中國人的尊�?yán)和風(fēng)格。
我心中頓時(shí)升騰起一股昂奮之情，是主人的自豪感。誰也不會忘記，在中國大地的同一個(gè)上海灘，黃浦江邊的公園門口曾寫有這樣的告示：“華人與狗不得入內(nèi)”。那是怎樣的凌辱�。≡谧约旱耐恋厣显馐芊侨说钠哿�、侮辱，失掉了主人所應(yīng)有的一切尊嚴(yán)。撫今追昔，我強(qiáng)烈地意識到，我是這遼闊土地的主人
我很贊賞豫園工作人員的態(tài)度，他們是有骨氣的主人。徐悲鴻先生有句名言：“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！痹谒麄兩砩险怯兄袊说陌凉�，而沒有褊狹的傲氣，也沒有奴才的媚骨。對外賓，不卑不亢，有禮有節(jié)；不崇洋媚外，也不無禮怠慢；既不失國格、人格，又不失熱情大度，盡了主人之誼。他們是真正的主人！豫園門前的這一幕使我振奮，使我懂得了作為中國人的尊嚴(yán)和自豪。我們當(dāng)挺直胸膛，做中國大地上的主人！
《豫園偶拾》屬“一事一議”的作文。文中的事是作者親身經(jīng)歷的，文中的“議”即據(jù)此事來談的道理。
作者偶爾在豫園目睹外賓穿木屐進(jìn)園被阻，工作人員較好地處理這一事件的過程，發(fā)表議論。一般人對此類事件的評議往往會從“促進(jìn)友好”、“尊重外賓”這一角度立論，而作者卻抓住工作人員不卑不亢的處事態(tài)度大加贊揚(yáng)，從而提出觀點(diǎn)：作為國家主人，要有主人的尊嚴(yán)和風(fēng)格。議論的角度相當(dāng)新穎。
在論證過程中，作者把握住所舉之事的實(shí)質(zhì)，追述過去所蒙恥辱這一事實(shí)作論據(jù)，引用名人名言加以證明：主人要有尊嚴(yán)，要有風(fēng)格。分析深刻，事實(shí)及理論論據(jù)充分，使文章具有很強(qiáng)的感染力。
文中“事”與“議”結(jié)合緊密。由事引出論點(diǎn)進(jìn)行議論，再在論證中明確贊揚(yáng)工作人員的主人風(fēng)度，深入挖掘出事件的內(nèi)在意義，讓“事”與論點(diǎn)掛鉤。觀點(diǎn)正確，事理統(tǒng)一。
略顯不足的是：“一事”的敘述可以再概括些。畢竟一事一議屬議論文范疇，敘不是目的所在。如果為了使文章生動(dòng)而大肆渲染，那反而會影響“議”的迅速展開。