高中，學(xué)習作文應(yīng)注意什么
寫作的智慧
蔣念祖
進入高中，學(xué)習作文應(yīng)該注意些什么呢？
首先該明白，寫好作文跟哪些因素相關(guān)。如果作靜態(tài)的分析，作文包括觀點、材料和語言表達這“三要素”。如果對作文的過程作動態(tài)的分析，寫作就是動腦筋對接觸到的各種信息、材料進行“加工”，最后把加工的成果（其實也是信息、材料）“輸出”、表達出來。那么要想寫好作文，一要有材料，二要會（加工）方法，三要善表達。我們想寫好作文，自然應(yīng)該注意這三個方面。
先說材料。高考作文評分要求就涉及“材料”。肚子里面沒有貨色，“巧婦難為無米之炊”。動起筆來肯定為難，即使勉強擠出來肯定干癟。這“材料”說得高雅點就是文化知識素養(yǎng)，說得時髦點就是“信息”，說得具體點就是事實和事理。如今是信息社會，信息太多，我們寫作需要積累的是有效信息。語文新課程標準的核心理念是既重視工具性，又重視人文性，既重視知識能力，又重視情感人格。就寫作而言，單純了解一些寫作的方法、技巧，肯定是不夠的，必須同時具備比較深厚的科學(xué)人文素養(yǎng)。綜觀歷年的作文題，大多不離“人”、“人生”這些話題�！叭恕薄ⅰ叭松笔怯篮愕脑掝}。如果我們對于人生觀、價值觀、方法論這些根本性的話題有所了解，在談?wù)撘恍┯嘘P(guān)人生的具體話題時肯定大有裨益。比如，去年江蘇高考作文的大意是強調(diào)“人生”當如寫文章，應(yīng)當講究“鳳頭、豬肚、豹尾”；今年江蘇的作文題，話題是“人和路”，側(cè)重點還是談人生。“路”固然可以是生活中真實的“道路”（“要致富先修路”，某地區(qū)某城市的道路可以說是城市發(fā)展的度量器，甚至可以折射出該城市人的精神面貌），但是與“人“對舉，更多可能帶有比喻的意思，“人生之路”，包括學(xué)習之路、成功之路、創(chuàng)新之路、幸福之路、充滿坎坷之路；可以是現(xiàn)實的人生之路，人生軌跡，也可以是理想、想象中的人生之路，對于人生的憧憬、籌劃------比如，我們談?wù)撊松摹靶腋Ｖ贰�，如果知道古今中外圣哲先賢關(guān)于幸福的一些論述，自然視野開闊、神思飛揚、有物有序、綱舉目張：儒家以修齊治平、超凡入圣、建功立業(yè)為幸福，所以主張“天行健君子自強不息”；道家以神游物外、逍遙自在為幸福，所以主張清心寡欲、齊物我等生死；現(xiàn)代哲學(xué)家認為幸福是“理想實現(xiàn)的心理體驗”，包括物質(zhì)幸福和精神幸福，利己幸福和利他幸福，過程幸福和結(jié)果幸福。人是否能夠獲得幸福，與“才（才能）、力（努力）、命（外在條件）、德（品德）”正相關(guān)，而“欲”（欲望）則是取得幸福的動力因素和負相關(guān)因素（欲望愈大則愈難以體驗到幸福）。如果對于德行、能力、情感（興趣）、意志、成功、學(xué)習、交往、事業(yè)、整體素質(zhì)、創(chuàng)新、真、善、美等基本話題能夠有所涉獵，相關(guān)材料能夠有所積累，我們在內(nèi)容方面就有了扎實的準備。其實這些材料，我們可能在政治、歷史、藝術(shù)等學(xué)科中涉及過，在語文學(xué)習中應(yīng)該觸類旁通、為我所用。我們利用選修課、課外活動的時間，學(xué)習了先秦諸子和人生哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)方面的基本知識，把這些與閱讀、寫作結(jié)合起來，同學(xué)們底氣自然足了，文章自然就充實、有氣勢了。多讀點理論書籍，還有一個重要的“副產(chǎn)品”——增強理論思維的能力和興趣，最終受益的就決不僅僅是論說文寫作了。
再說方法。寫作的方法、技巧，固然重要，但是最重要的還是審題列綱。文章的立意是靈魂，“基本”的要求是切題、正確、鮮明、集中；“發(fā)展”的要求是深刻、新穎、有創(chuàng)意。有了立意，接下來還得考慮如何展開，如何敷演成文，要考慮用哪些分論點支撐這個中心論點。這些相當于文章的結(jié)構(gòu)、整體框架，這些考慮停當了，文章可謂大局已定、成竹在胸，如何連貫得體、如何簡潔明了、如何生動形象，全憑平日的積累全憑“語感”行事了。如前所說，語言的功夫非一朝一夕之所能練就，高三的一年時間內(nèi)，經(jīng)過指導(dǎo)訓(xùn)練可以取得一定功效的，首先就是這審題列綱。
審題列綱的核心就是分析、綜合、類比、歸納、演繹——簡言之曰“思考”，或曰“思維方法”。多年來的高考作文，都希望學(xué)生能夠作辯證思考。比如今年的“人與路”，究其實就是主觀能動性與客觀條件、境遇的關(guān)系問題。路者，道路也。中國古圣先賢談“道”談“道統(tǒng)”，西哲海德格爾將其名著名為“林中路”。就整個人類而言，路是人走出來的。就某個個體而言，他面臨什么樣的客觀條件、境遇則往往不是他能夠選擇的。但是他仍然可以按照自己的意愿選擇道路。當然，一個人選擇什么樣的道路，怎樣去走人生之路，往往就折射出一個人的精神世界：這兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。行不由徑是正人君子，走旁門左道的就是小人？立登要路津、三思而后行孰為智者？迷途而知返、撞死南墻不回頭誰是勇士？躑躅不前是懦夫？路路通達一定春風得意？窮途末路能否柳暗花明？ 李白感嘆“行路難，多歧路，今安在”，現(xiàn)代人高呼“條條大路通羅馬”是人物個性、境遇的差異，抑或是時代的不同-------這些都需要辯證分析。辯證分析需要全面而有重點：比如“人與路”，無論根據(jù)一般原理，還是根據(jù)作文題所提供餓材料，這主觀客觀兩方面之中，應(yīng)該強調(diào)主觀方面的主體性、創(chuàng)造性。比如個人和社會（集體）、民主和法制、全局和局部、自由和必然、個別和一般、現(xiàn)象和本質(zhì)、中西方文化---------這些對舉而出的話題固然可以作辯證分析，如果作文題目只涉及某一方面，我們也應(yīng)當自然想起另一方面，或者給它選擇一個“對象”，這在許多大家的文章中真可謂屢見不鮮��！魯迅的《中國人失去自信力了嗎》不僅神采飛揚而且鞭辟入里，個中奧秘就是因為運用了辯證思維：將“中國人”一分為二，由“自信力”聯(lián)想到“他信力”、“自欺力”等等。這篇文章我們多讀幾遍是很值得的。
進一步說，各種“道路”各有什么特點？走各種道路的人行為心理各有什么不同？這些特點如何形成又將產(chǎn)生何種后果影響？均可以深入展開特性分析、因果分析、比較分析、辯證分析等等。這些思維方法都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的，只不過是“不自覺地使用”罷了。我們學(xué)習這些方法，就是要學(xué)會自覺地使用這些方法。比如“說謙虛”這個話題，運用不同的分析方法不僅可以幫助我們拓展思路，而且可以形成若干種類型的論說文：
一、謙虛是一種美德。（闡釋型論說文）
1、 謙虛就是在取得成績時不驕傲自滿；
2、 謙虛就是在別人提出批評意見時虛心接受；
二、人所以能夠謙虛的原因（原因分析性論說文）
1、人所以謙虛可能是因為教育、環(huán)境的影響；
2、人所以謙虛可能是因為認識到謙虛的好處；
3、人所以謙虛可能是因為能夠用辯證的觀點看待自己；
4、人所以謙虛可能是因為胸懷遠大志向。
三、謙虛的好處——謙虛使人進步（結(jié)果分析型論說文）
1、謙虛讓你永不自滿，永遠保持進取精神；
2、謙虛讓你了解自己的欠缺，以便改進；
3、謙虛讓你與同學(xué)同事保持和諧的人際關(guān)系
四、謙虛和驕傲的對比（對比型論說文）
1、表現(xiàn)的不同；2、本質(zhì)的不同；3、結(jié)果的不同。
五、謙虛和自卑、虛偽不是一回事（比較型論說文）
�。ㄌ峋V與“三”大致相同。）
六、如何成為一個謙謙君子——胸懷大志方能虛懷若谷（決策型論說文，提綱與“二”大致相同，最后指出，胸懷大志是各個原因中的重要原因。）
七、謙虛未必使人進步（“反彈琵琶型”論說文，其實就是在確立中心論點時運用了辯證思維）
1、簡述“謙虛能夠使人進步”；2、指出虛心聽取別人意見是一種態(tài)度，轉(zhuǎn)化為實際行動，真正取得進步還需要決心、持之以恒的意志品質(zhì)，有利于其進步的環(huán)境，等等。
這七種類型的文章，分別采用了概念分析、原因分析、結(jié)果分析、對比分析、比較分析、決策分析、辯證分析。其實在每一類文章中均可以綜合運用多種分析方法。好有一比：“分析”，相當于做“白案師傅”，把各種原料切碎了；接下來可以根據(jù)特定的情境、對象，把幾種原料合在一起，當一把“紅案師傅”，采用不同的烹飪方法，便可以燒成口味各異、 風格不同的美味佳肴了。如此分析習慣成為自然，審題列綱自然會神思泉涌、筆下生風了。
我這里想強調(diào)一下“特定情境、對象”。在審題列綱時，我們不僅要“審”好題，而且要“知人論世”、“審時度勢”，要根據(jù)自己熟悉的社會現(xiàn)實，為自己的作文設(shè)定一種假想的情境，設(shè)定一個假想的對象，這樣，雖然看似給自己“戴鐐銬”、添麻煩，但是可以明確了寫作目的，明確了如何寫才能收到最佳效果，最重要的是，激發(fā)了寫作的情感、靈感，可謂“一石三鳥”��！這個“設(shè)定情境、對象”的訓(xùn)練，可以和審題列綱“的訓(xùn)練同時進行，以期養(yǎng)成習慣。
往遠處說，學(xué)會這些思維方法，作用不僅是寫作文用得上，立身行事、思考問題都用得上呢。揚州中學(xué)語文組同人二十幾年來在語文教學(xué)中致力于思維訓(xùn)練，已經(jīng)形成系列教材，全國許多專業(yè)報刊曾經(jīng)作專題報導(dǎo)，這里只能簡要提及了。
三是語言表達。狹義的語言表達就是遣詞造句，那主要依靠語感。語感是語文素養(yǎng)的主要內(nèi)容�！案小闭撸杏X、感性之謂也。語感確實具有感性經(jīng)驗的色彩，它的培養(yǎng)發(fā)展需要日積月累、潛移默化，決非一日之功，決非學(xué)習一點“語修邏文”的知識、理論就能夠解決問題的。瀏覽各類文章；精讀、品味名家名篇，有些篇目熟讀成頌；寫寫隨筆，注意推敲字句；再進一步說，積累文化知識，提高文化素養(yǎng)--------這些都有利于語感的培養(yǎng)。到了高二，這方面當然不能輕言放棄，但是應(yīng)該心中有數(shù)：想走捷徑想“速成”是不太可能的，但是每次作文，養(yǎng)成認真書寫的習慣，注意文面的整潔美觀，盡量減少病句、錯別字，那肯定會有效果的。
廣義的語言表達，涉及文章的審題列綱、謀篇布局，與遣詞造句相比，它更多的需要理性思維的參與，在老師的指導(dǎo)下進行審題列綱、謀篇布局方面的訓(xùn)練，將會有明顯的成效。關(guān)于審題列綱，前面談思維方法時已經(jīng)涉及。關(guān)于謀篇布局的方法，這里再補充說幾句。其實審題列綱、謀篇布局是密切相關(guān)的。在文章的論點（中心思想）、分論點確定后，文章的段落結(jié)構(gòu)也就大體成為定局。再談“謀篇布局”，重點無非是從文章學(xué)角度考慮：如何加強表達效果。從全篇來看，如何開頭，如何結(jié)尾，如何承上啟下、過渡轉(zhuǎn)折；如何突出全篇主旨、“立一篇之警策”；從每一段來看，如何突出段落的主旨，如何運用段首概括句，使得每一個段落既是具體而微的精美短文而又全文一氣貫通：這些都屬于“謀篇布局”的問題，都屬于文章技法層面的問題。應(yīng)該說，掌握一些基本知識以后經(jīng)過訓(xùn)練，是能夠比較迅速地看到效果的。以前人們視之為雕蟲小技，鄙薄甚至嘲笑“文章作法”，也未免過激。在重視大問題的同時也不該忽略這些小問題吧。
如何寫好作文，這個話題談了多少年。重知識？重能力？重積累？重訓(xùn)練？重感悟？重情感？現(xiàn)在業(yè)內(nèi)人士認為寫作是一種“智慧”�！爸腔邸边@個概念正如新課程中的“語文素養(yǎng)”一樣，帶有很強的綜合性，上面所說的各個方面都可以包容其中。實踐證明，我們將以上說的三個方面落實了，久而久之，素養(yǎng)就會提高了，智慧就會生成了。
談“支招”談“應(yīng)考”總有消極的意味，對于還需要長時期與語文學(xué)習打交道的同學(xué)（包括已經(jīng)完成高中學(xué)業(yè)即將進入高等學(xué)校學(xué)習的同學(xué)），我覺得還是要從根本上下工夫，“無招之招”才是高招：在提高自己整體素養(yǎng)的過程中，提高自己的語文素養(yǎng)；在提高自己語文素養(yǎng)的過程中提高自己的整體素養(yǎng)：語文素養(yǎng)和人的整體素養(yǎng)之間，也是辯證統(tǒng)一關(guān)系——海德格爾有言：語言是人存在的家。