東觀漢記卷二十二
東觀漢記十卷。
陳氏曰：“漢謁者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等撰。初，班固在顯宗朝嘗撰世祖本紀(jì)、功臣列傳、載記二十八篇。至永初中，珍、騊駼等著作東觀，撰集漢記。其后蔡植、蔡邕、馬日磾?shù)冉試L補(bǔ)續(xù)。唐藝文志著錄者一百二十卷，今所存者，惟吳漢、賈復(fù)、耿弇、寇恂、馮異、祭遵及景丹、蓋延八人列傳而已，其卷第凡十，而闕第七、八二卷，未知果當(dāng)時(shí)之遺否也�！�
羅鄂州序曰：“愿聞之上蔡任●文源曰：‘●家舊有東觀漢記四十三卷，丙子渡江，亡去。后得蜀本，錯(cuò)誤殆不可讀，用秘閣本讎校，刪著為八篇。洎見唐諸儒所引，參之以袁宏后漢紀(jì)、范曄后漢書，粗為全具，其疑以待博洽君子�！达@宗命班固為蘭臺(tái)令史，遷為郎，撰光武功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。永寧元年，太后又詔劉珍與劉騊駼作建武以來名臣傳。今此記所存，皆建武事，豈固及珍、騊駼所述邪？其文間類前漢書，又傳后所題有‘
太史官曰’，有‘序曰’者，此班、劉之所為分也。然固與珍傳不載成書卷目，隋書經(jīng)籍志稱劉珍所撰漢記百四十三卷，新、舊唐書經(jīng)籍藝文志皆百二十七卷，吳兢所藏與官書卷同，劉知幾所有僅百十四篇，本朝歐陽公嘗欲求于海外，后復(fù)散亡，今所存才此耳，豈不惜哉！然后漢成書，自劉珍、謝承、薛瑩、司馬彪、華嶠、謝忱、袁崧、劉義慶、蕭子顯凡九家，唯華嶠專述漢記，逮范曄總載諸家而成書，亦以華嶠為主，后之欲考漢記者，于范氏之書猶有取焉。文源之言既然，愿以為此書乃漢世史臣親記見聞，而袁、范出魏、晉后，以世揆之，不得為此。觀高密侯一傳，而綱領(lǐng)見矣。書雖不全，當(dāng)共存錄，因刻板于江夏郡，篇中往往有唐武后時(shí)字，不欲輒改�！�
姚之骃后漢書補(bǔ)逸東觀漢記序：
東觀，后漢藏圖書之所也。學(xué)者號稱道家蓬萊，其清華為最，故馬融、竇章、蔡邕輩皆于此乎校書。崔子玉東觀箴曰：“洋洋東觀，古之史官。左書君事，右記其言�！鄙w無論君舉必書，即禮制災(zāi)祥，以暨名臣言行，罔不畢載。自明帝詔班固、陳宗、尹敏、孟異作世祖本紀(jì)及建武時(shí)功臣列傳，后有劉珍、李尤雜作建武以后至永初間紀(jì)傳，又命伏無忌、黃景作諸王、王子、恩澤侯，并單于、西羌，地理志，又邊韶、崔寔、朱穆、曹壽作皇后外戚傳、百官表及順帝功臣傳，成百一十四篇，號曰漢記，此后漢史之權(quán)輿也。熹平中，馬日磾、蔡邕、楊彪、盧植續(xù)為東觀漢記，而東觀之書于是乎成焉。今茲所傳，半為蔚宗所采入。顧蔚宗頗多闕略及互異者，大約世祖、顯宗兩朝事跡為煩。光和以后，本無記也。典午時(shí)以司馬遷史記、班固漢書及東觀記為三史，隋、唐以后乃漸遺逸。然披其枝葉，尋厥根荄，東觀記，其后漢諸書之鼻祖乎！爰捃拾群籍，裒為八卷，雖殘缺失序，聊以見大凡云。
四庫全書總目東觀漢記提要：
東觀漢記二十四卷，永樂大典本。 案東觀漢記，隋書經(jīng)籍志稱長水校尉劉珍等撰。今考之范書，珍未嘗為長水校尉，且此書創(chuàng)始在明帝時(shí)，不可題珍等居首。案范書班固傳云：“明帝始詔班固與睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀(jì)，固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載紀(jì)二十八篇�！贝藵h記之初創(chuàng)也。劉知幾史通古今正史篇云：“安帝詔史官謁者仆射劉珍、諫議大夫李尤雜作紀(jì)，表，名臣、節(jié)士、儒林、外戚諸傳，起建武，訖永初�！狈稌鴦⒄鋫饕喾Q鄧太后詔珍與劉騊駼作建武以來名臣傳，此漢記之初續(xù)也。史通又云：“珍、尤繼卒，復(fù)命侍中伏無忌與諫議大夫黃景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表，與單于、西羌傳，地理志。元嘉元年，復(fù)令大中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽雜作孝穆、崇二皇及順烈皇后傳，又增外戚傳入安思等后，儒林傳入崔篆諸人。寔、壽又與議郎延篤雜作百官表，順帝功臣孫程、郭愿、鄭眾、蔡倫等傳，凡百十有四篇，號曰漢記。”范書伏湛傳亦云：“元嘉中，桓帝詔伏無忌與黃景、崔寔等共撰漢記�！毖雍V傳亦稱篤與朱穆、邊韶共著作東觀，此漢記之再續(xù)也。蓋至是而史體粗備，乃肇有漢記之名。史通又云：“熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續(xù)紀(jì)傳之可成者，而邕別有朝會(huì)、車服二志。后坐事徙朔方，上書求還，續(xù)成十志。董卓作亂，舊文散逸，及在許都，楊彪頗存注紀(jì)。”案范書蔡邕傳：“邕在東觀，與盧植、韓說等撰補(bǔ)后漢記，所作靈紀(jì)及十意，又補(bǔ)諸列傳四十二篇，因李傕之亂，多不存�！北R植傳亦稱熹平中，植與邕、說并在東觀補(bǔ)續(xù)漢記。又劉昭補(bǔ)注司馬書引袁崧書云：“劉洪與蔡邕共述律歷紀(jì)�！庇忠x承書云：“ 胡廣博綜舊儀，蔡邕因以為志。”又引謝沈書云：“蔡邕引中興以來所修者為祭祀志�！闭聭烟臃稌⒎Q邕上書云：“臣科條諸志，所欲刪定者一，所當(dāng)接續(xù)者四，前志所無，臣欲著者五。”此漢記之三續(xù)也。其稱東觀者，后漢書注引雒陽宮殿名云：“南宮有東觀。”范書竇章傳云：“永初中，學(xué)者稱東觀為老氏藏室、道家蓬萊山�！鄙w東漢初，著述在蘭臺(tái)，至章、和以后，圖籍盛于東觀，修史者皆在是焉，故以名書。隋志稱書凡一百四十三卷，而新舊唐書志則云一百二十六卷，又錄一卷，蓋唐時(shí)已有闕佚。隋志又稱是書起光武，訖靈帝，今考列傳之文，間紀(jì)及獻(xiàn)帝時(shí)事，蓋楊彪所補(bǔ)也。晉時(shí)以此書與史記、漢書為三史，人多習(xí)之，故六朝及初唐人隸事釋書，類多征引。自唐章懷太子集諸儒注范書，盛行于代，此書遂微。北宋時(shí)尚有殘本四十三卷，趙希弁讀書附志、邵博聞見后錄并稱其書乃高麗所獻(xiàn)，蓋已罕得。南宋中興書目則止存鄧禹、吳漢、賈復(fù)、耿弇、寇恂、馮異、祭遵、景丹、蓋延九傳，共八卷，有蜀中刊本流傳，而錯(cuò)誤不可讀。上蔡任●始以秘閣本讎校，羅愿為序行之，刻版于江夏。又陳振孫書錄解題稱其所見本，卷第凡十二，而闕第七第八二卷。卷數(shù)雖似稍多，而核其列傳之?dāng)?shù)，亦止九篇，則固無異于書目所載也。自元以來，此書已佚，永樂大典于鄧、吳、賈、耿諸韻中并無漢記一語，則所謂九篇者，明初即已不存矣。本朝姚之骃撰后漢書補(bǔ)逸，曾搜集遺文，析為八卷。然所采衹據(jù)劉昭續(xù)漢書十志補(bǔ)注、后漢書注、虞世南北堂書鈔、歐陽詢藝文類聚、徐堅(jiān)初學(xué)記五書，又往往掇拾不盡，掛漏殊多。今謹(jǐn)據(jù)姚本舊文，以永樂大典各韻所載，參考諸書，補(bǔ)其闕逸，所增者幾十之六。其書久無刻版，傳寫多訛，姚本隨文鈔錄，謬戾百出。且漢記目錄雖佚，而紀(jì)、表、志、傳、載記諸體例，史通及各書所載，梗概尚一一可尋。姚本不加考證。隨意標(biāo)題，割裂顛倒，不可殫數(shù)。今悉加厘正，分為帝紀(jì)三卷、年表一卷、志一卷、列傳十七卷、載記一卷。其篇第無可考者，別為佚文一卷，而以漢紀(jì)與范書異同附錄于末，雖殘珪斷璧，零落不完，而古澤斑斕，罔非瑰寶。書中所載，如章帝之詔增修群祀，杜林之議郊祀，東平王蒼之議廟舞，并一朝大典，而范書均不詳載其文。他如張順預(yù)起義之謀，王常贊昆陽之策，楊政之嚴(yán)正，趙勤之潔清，亦復(fù)概從闕如，殊為疏略，惟賴茲殘?bào)�，讀史者尚有所稽，則其有資考證，良非淺鮮，尤不可不亟為表章矣。