卷二十五 魏書二十五 辛毗楊阜高堂隆傳第二十五

　　及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。阜威信素著，前后徙民、氏，使居京兆、扶風(fēng)、天水界者萬馀戶，徙郡小槐里，百姓襁負(fù)而隨之。為政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問侍中劉曄等："武都太守何如人也？"皆稱阜有公輔之節(jié)。未及用，會帝崩。在郡十馀年，徵拜城門校尉。

　　阜常見明帝著繡衤冒，被縹綾半褎，阜問帝曰："此於禮何法服也？"帝默然不答，自是不法服不以見阜。

　　遷將作大匠。時初治宮室，發(fā)美女以充后庭，數(shù)出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏曰："臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜圣德，求非索諫；大禹勤功，務(wù)卑宮室；成湯遭旱，歸咎責(zé)己；周文刑於寡妻，以御家邦；漢文躬行節(jié)儉，身衣弋纟弟：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。所謂善治者，務(wù)儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發(fā)也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，愿陛下動則三思，慮而后行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為子也，政有不當(dāng)，則見災(zāi)譴�？思簝�(nèi)訟，圣人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調(diào)送小女，遠聞不令，宜為后圖。諸所繕治，務(wù)從約節(jié)。書曰：'九族既睦，協(xié)和萬國。'事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠人。"時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報曰："間得密表，先陳往古明王圣主，以諷闇政，切至之辭，款誠篤實。退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。"

　　后遷少府。是時大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。阜上疏曰："昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災(zāi)異而不戰(zhàn)竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應(yīng)答，側(cè)席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。間者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。轉(zhuǎn)運之勞，擔(dān)負(fù)之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。傳曰：'見可而進，知難而退，軍之善政也。'徒使六軍困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年兇民饑，宜發(fā)明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節(jié)度。"帝即召諸軍還。

　　后詔大議政治之不便於民者，阜議以為："致治在於任賢，興國在於務(wù)農(nóng)。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺榭，以妨民務(wù)，此害農(nóng)之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也�？鬃釉唬�'苛政甚於猛虎。'今守功文俗之吏，為政不通治體，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當(dāng)今之急，宜去四甚，并詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。"

　　阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數(shù)。吏守舊令，對曰："禁密，不得宣露。"阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰："國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？"帝聞而愈敬憚阜。

　　帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬於南陵。將自臨送，阜上疏曰："文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？"帝不從。

　　帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰："堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業(yè)；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺，以喪其社稷，楚靈以筑章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實監(jiān)后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業(yè)，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。易曰：'豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人。'王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農(nóng)夫廢業(yè)，民有饑色。陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；【臣松之以為忠至之道，以亡己為理。是以匡救其惡，不為身計。而阜表云"使國亡而臣可以獨存，臣又不言也"，此則發(fā)憤為己，豈為國哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！】君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。孝經(jīng)曰：'天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。'臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅。"奏御，天子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。數(shù)諫爭，不聽，乃屢乞遜位，未許。會卒，家無馀財。孫豹嗣。