卷二十五 魏書(shū)二十五 辛毗楊阜高堂隆傳第二十五

　　詔曰："生廉追伯夷，直過(guò)史魚(yú)，執(zhí)心堅(jiān)白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？禹以守節(jié)，疾篤而濟(jì)愈。生其強(qiáng)飯專精以自持。"隆卒，遺令薄葬，斂以時(shí)服�！玖�(xí)鑿齒曰：高堂隆可謂忠臣矣。君侈每思諫其惡，將死不忘憂社稷，正辭動(dòng)於昏主，明戒驗(yàn)於身后，謇諤足以勵(lì)物，德音沒(méi)而彌彰，可不謂忠且智乎！詩(shī)云："聽(tīng)用我謀，庶無(wú)大悔。"又曰："曾是莫聽(tīng)，大命以傾。"其高堂隆之謂也�！�

　　初，太和中，中護(hù)軍蔣濟(jì)上疏曰"宜遵古封禪"。詔曰："聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。"事寢歷歲，后遂議脩之，使隆撰其禮儀。帝聞隆沒(méi)，嘆息曰："天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。"子琛嗣爵。

　　始，景初中，帝以蘇林、秦靜等并老，恐無(wú)能傳業(yè)者。乃詔曰："昔先圣既沒(méi)，而其遺言馀教，著於六藝。六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。末俗背本，所由來(lái)久。故閔子譏原伯之不學(xué)，荀卿丑秦世之坑儒，儒學(xué)既廢，則風(fēng)化曷由興哉？方今宿生巨儒，并各年高，教訓(xùn)之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯(cuò)；谷梁寡疇，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿勛隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經(jīng)三禮，主者具為設(shè)課試之法。夏侯勝有言：'士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。'今學(xué)者有能究極經(jīng)道，則爵祿榮寵，不期而至�？刹幻阍�！"數(shù)年，隆等皆卒，學(xué)者遂廢。

　　初，任城棧潛，太祖世歷縣令，【潛字彥皇，見(jiàn)應(yīng)璩書(shū)林�！繃L督守鄴城。時(shí)文帝為太子，耽樂(lè)田獵，晨出夜還。潛諫曰："王公設(shè)險(xiǎn)以固其國(guó)，都城禁衛(wèi)，用戒不虞。大雅云：'宗子維城，無(wú)俾城壞。'又曰：'猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。'若逸于游田，晨出昬歸，以一日從禽之娛，而忘無(wú)垠之釁，愚竊惑之。"太子不悅，然自后游出差簡(jiǎn)。黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語(yǔ)在后妃傳。明帝時(shí)，眾役并興，戚屬疏斥，潛上疏曰："天生蒸民而樹(shù)之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博濟(jì)加于天下，醇德以洽，黎元賴之。三王既微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時(shí)厥后，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴亂，克復(fù)王綱，以開(kāi)帝業(yè)。文帝受天明命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下圣德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寧，征夫遠(yuǎn)戍，有事海外，縣旌萬(wàn)里，六軍騷動(dòng)，水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，百姓舍業(yè)，日費(fèi)千金。大興殿舍，功作萬(wàn)計(jì)，徂來(lái)之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內(nèi)，盡為甸服，當(dāng)供槁秸铚粟之調(diào)，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農(nóng)功，地繁茨棘，災(zāi)疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經(jīng)始勿亟，百姓子來(lái)，不日而成。靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網(wǎng)，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦?fù)?jù)殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號(hào)謚至萬(wàn)葉，而二世顛覆，愿為黔首，由枝幹既【杌】扤，本實(shí)先拔也。蓋圣王之御世也，克明俊德，庸勛親；俊乂在官，則功業(yè)可隆，親親顯用，則安危同憂；深根固本，并為幹翼，雖歷盛衰，內(nèi)外有輔。昔成王幼沖，未能蒞政，周、呂、召、畢，并在左右；今既無(wú)衛(wèi)侯、康叔之監(jiān)，分陜所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無(wú)副。愿陛下留心關(guān)塞，永保無(wú)極，則海內(nèi)幸甚。"后為燕中尉，辭疾不就，卒。

　　評(píng)曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風(fēng)焉。高堂隆學(xué)業(yè)脩明，志在匡君，因變陳戒，發(fā)於懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過(guò)其通者歟！

　　《三國(guó)志》　南朝宋·裴松之注