卷四百三十四 列傳第一百九十三
詔除直秘閣。時(shí)方重職名，非有功不除，中書舍人陳爓駁之。孝宗批旨云："館閣之職，文史為先。祖謙所進(jìn)，采取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。"爓不得已草制。尋主管沖祐觀。明年，除著作郎兼國(guó)史院編修官。卒，年四十五。謚曰成。
祖謙學(xué)以關(guān)、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。心平氣和，不立崖異，一時(shí)英偉卓犖之士皆歸心焉。少卞急，一日，誦孔子言："躬自厚而薄責(zé)于人"，忽覺(jué)平時(shí)忿懥渙然冰釋。朱熹嘗言："學(xué)如伯恭，方是能變化氣質(zhì)。"其所講畫，將以開物成務(wù)，既臥病，而任重道遠(yuǎn)之意不衰。居家之政，皆可為后世法。修《讀詩(shī)記》、《大事記》，皆未成書�？级ā豆胖芤住�、《書說(shuō)》、《閫范》、《官箴》、《辨志錄》、《歐陽(yáng)公本末》，皆行于世。晚年會(huì)友之地曰麗澤書院，在金華城中，既歿�？と思炊糁�。子延年。
蔡元定，字季通，建州建陽(yáng)人。生而穎悟，八歲能詩(shī)，日記數(shù)千言。父發(fā)，博覽群書，號(hào)牧堂老人，以程氏《語(yǔ)錄》、邵氏《經(jīng)世》、張氏《正蒙》授元定，曰："此孔、孟正脈也。"元定深涵其義。既長(zhǎng)，辨析益精。登西山絕頂，忍饑啖薺讀書。
聞朱熹名，往師之。熹扣其學(xué)，大驚曰："此吾老友也，不當(dāng)在弟子列。"遂與對(duì)榻講論諸經(jīng)奧義，每至夜分。四方來(lái)學(xué)者，熹必俾先從元定質(zhì)正焉。太常少卿尤袤、秘書少監(jiān)楊萬(wàn)里聯(lián)疏薦于朝，召之，堅(jiān)以疾辭。筑室西山，將為終焉之計(jì)。
時(shí)韓侂胄擅政，設(shè)偽學(xué)之禁，以空善類。臺(tái)諫承風(fēng)，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三杰為言官，始連疏詆熹，并及元定。元定簡(jiǎn)學(xué)者劉礪曰："化性起偽，烏得無(wú)罪！"未幾，果謫道州。州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。熹與從游者數(shù)百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。熹微視元定，不異平時(shí)，因喟然曰："友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。"元定賦詩(shī)曰："執(zhí)手笑相別，無(wú)為兒女悲。"眾謂宜緩行，元定曰："獲罪于天，天可逃乎？"杖屨同其子沉行三千里，腳為流血，無(wú)幾微見言面。
至舂陵，遠(yuǎn)近來(lái)學(xué)者日眾，州士子莫不趨席下以聽講說(shuō)。有名士挾才簡(jiǎn)傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執(zhí)弟子禮甚恭。人為之語(yǔ)曰："初不敬，今納命。"愛元定者謂宜謝生徒，元定曰："彼以學(xué)來(lái)，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。"貽書訓(xùn)諸子曰："獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。"一日，謂沉曰："可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。"閱三日卒。侂胄既誅，贈(zèng)迪功郎，賜謚文節(jié)。
元定于書無(wú)所不讀，于事無(wú)所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂(lè)、制度，無(wú)不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過(guò)目輒解。熹嘗曰："人讀易書難，季通讀難書易。"熹疏釋《四書》及為《易》、《詩(shī)》傳、《通鑒綱目》，皆與元定往復(fù)參訂�！秵⒚伞芬粫�，則屬元定起稿。嘗曰："造化微妙，惟深于理者能識(shí)之，吾與季通言而不厭也。"及葬，以文誄之曰："精詣之識(shí)，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復(fù)可得而見矣。"學(xué)者尊之曰西山先生。
其平生問(wèn)學(xué)，多寓于熹書集中。所著書有《大衍詳說(shuō)》、《律呂新書》、《燕樂(lè)》、《原辯》、《皇極經(jīng)世》、《太玄潛虛指要》、《洪范解》、《八陣圖說(shuō)》，熹為之序。
子淵、沉，皆躬耕不仕。淵有《周易訓(xùn)解》。
沉字仲默，少?gòu)闹祆溆巍ｌ渫碛稌鴤鳌�，未及為，遂以屬沉�！逗榉丁分當(dāng)?shù)，學(xué)者久失其傳，元定獨(dú)心得之，然未及論著，曰："成吾書者沉也。"沉受父師之托，沈潛反復(fù)者數(shù)十年，然后成書，發(fā)明先儒之所未及。其于《洪范》數(shù)，謂："體天地之撰者《易》之象，紀(jì)天地之撰者《范》之?dāng)?shù)。數(shù)始于一奇，象成于二偶。奇者數(shù)之所以立，偶者數(shù)之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之?dāng)?shù)也。由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數(shù)周矣�！兑住犯氖ザ笠阎�，《范》錫神禹而數(shù)不傳。后之作者，昧象數(shù)之原，窒變通之妙，或即象而為數(shù)，或反數(shù)而擬象，牽合傅會(huì)，自然之?dāng)?shù)益晦焉。"