卷四百三十四 列傳第一百九十三
始,從元定謫道州,跋涉數(shù)千里,道楚、粵窮僻處,父子相對,常以理義自怡悅。元定沒,徒步護(hù)喪以還。有遺之金而義不可受者,輒謝卻,之曰:"吾不忍累先人也。"年僅三十,屏去舉子業(yè),一以圣賢為師。隱居九峰,當(dāng)世名卿物色將薦用之,沉不屑就。次子抗,別有傳。
陸九齡,字子壽。八世祖希聲,相唐昭宗。孫德遷,五代末,避亂居撫州之金溪。父賀,以學(xué)行為里人所宗,嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行于家,生六子,九齡其第五子也。幼穎悟端重,十歲喪母,哀毀如成人。稍長,補(bǔ)郡學(xué)弟子員。
時(shí)秦檜當(dāng)國,無道程氏學(xué)者,九齡獨(dú)尊其說。久之,聞新博士學(xué)黃、老,不事禮法,慨然嘆曰:"此非吾所愿學(xué)也。"遂歸家,從父兄講學(xué)益力。是時(shí),吏部員外郎許忻有名中朝,退居臨川,少所賓接,一見九齡,與語大說,盡以當(dāng)代文獻(xiàn)告之。自是九齡益大肆力于學(xué),翻閱百家,晝夜不倦,悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說。
性周謹(jǐn),不肯茍簡涉獵。入太學(xué),司業(yè)汪應(yīng)辰舉為學(xué)錄。登乾道五年進(jìn)士第。調(diào)桂陽軍教授,以親老道遠(yuǎn)改興國軍,未上,會(huì)湖南茶寇剽廬陵,聲搖旁郡,人心震攝。舊有義社以備寇,郡從眾請,以九齡主之,門人多不悅。九齡曰:"文事武備,一也。古者有征討,公卿即為將帥,比閭之長,則五兩之率也。士而恥此,則豪俠武斷者專之矣。"遂領(lǐng)其事,調(diào)度屯御皆有法?茈m不至,而郡縣倚以為重。暇則與鄉(xiāng)之子弟習(xí)射,曰:"是固男子之事也。"歲惡,有剽劫者過其門,必相戒曰:"是家射多命中,無自取死。"
及至興國,地濱大江,俗儉嗇而鮮知學(xué)。九齡不以職閑自佚,益嚴(yán)規(guī)矩,肅衣冠,如臨大眾,勸綏引翼,士類興起。不滿歲,以繼母憂去。服除,調(diào)全州教授。未上,得疾。一日晨興,坐床上與客語,猶以天下學(xué)術(shù)人才為念。至夕,整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年,特贈(zèng)朝奉郎、直秘閣,賜謚文達(dá)。
九齡嘗繼其父志,益修禮學(xué),治家有法。闔門百口,男女以班各供其職,閨門之內(nèi)嚴(yán)若朝廷。而忠敬樂易,鄉(xiāng)人化之,皆遜弟焉。與弟九淵相為師友,和而不同,學(xué)者號"二陸"。有來問學(xué)者,九齡從容啟告,人人自得。或未可與語,則不發(fā)。嘗曰:"人之惑有難以口舌爭者,言之激,適固其意;少需,未必不自悟也。"
廣漢張栻與九齡不相識,晚歲以書講學(xué),期以世道之重。呂祖謙常稱之曰:"所志者大,所據(jù)者實(shí)。有肯綮之阻,雖積九仞之功不敢遂;有毫厘之偏,雖立萬夫之表不敢安。公聽并觀,卻立四顧,弗造于至平至粹之地,弗措也。"兄九韶。
九韶字子美。其學(xué)淵粹。隱居山中,晝之言行,夜必書之。其家累世義居,一人最長者為家長,一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事,凡田疇、租稅、出內(nèi)、庖爨、賓客之事,各有主者。九韶以訓(xùn)戒之辭為韻語,晨興,家長率眾子弟謁先祠畢,擊鼓誦其辭,使列聽之。子弟有過,家長會(huì)眾子弟責(zé)而訓(xùn)之,不改,則撻之,終不改,度不可容,則言之官府,屏之遠(yuǎn)方焉。九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。
陸九淵,字子靜。生三四歲,問其父天地何所窮際,父笑而不答。遂深思,至忘寢食。及總角,舉止異凡兒,見者敬之。謂人曰:"聞人誦伊川語,自覺若傷我者。"又曰:"伊川之言,奚為與孔子、孟子之言不類?近見其間多有不是處。"初讀《論語》,即疑有子之言支離。他日讀古書,至"宇宙"二字,解者曰"四方上下曰宇,往古來今曰宙",忽大省曰:"宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事,己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。"又嘗曰:"東海有圣人出焉,此心同也,此理同也。至西海、南海、北海有圣人出,亦莫不然。千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。至于千百世之下有圣人出,此心此理,亦無不同也。"
后登乾道八年進(jìn)士第。至行在,士爭從之游。言論感發(fā),聞而興起者甚眾。教人不用學(xué)規(guī),有小過,言中其情,或至流汗。有懷于中而不能自曉者,為之條析其故,悉如其心。亦有相去千里,聞其大概而得其為人。嘗曰:"念慮之不正者,頃刻而知之,即可以正。念慮之正者,頃刻而失之,即為不正。有可以形跡觀者,有不可。以形跡觀人,則不足以知人。必以形跡繩人,則不足以救之。"初調(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂,服闋,改建寧崇安縣。以少師史浩薦,召審察,不赴。侍從復(fù)薦,除國子正,教諸生無異在家時(shí)。除敕令所刪定官。