卷四百三十四 列傳第一百九十三
且言："今天下之力竭于養(yǎng)兵，而莫甚于江上之軍。都統(tǒng)司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領(lǐng)所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。于是中外之勢(shì)分，而事權(quán)不一，施行不專，雖欲寬民，其道無(wú)由。誠(chéng)使都統(tǒng)司之兵與向者在制置司時(shí)無(wú)異，總領(lǐng)所之財(cái)與向者在轉(zhuǎn)運(yùn)司時(shí)無(wú)異，則內(nèi)外為一體。內(nèi)外一體，則寬民力可得而議矣。"帝從容嘉納，且勞之曰："卿昔安在？朕不見久矣。其以所著書示朕。"退，以《周禮說(shuō)》十三篇上之，遷秘書少監(jiān)兼實(shí)錄院檢討官、嘉王府贊讀。
紹熙三年，除起居舍人。明年，兼權(quán)中書舍人。初，光宗之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復(fù)因郊祀大風(fēng)雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時(shí)。于是傅良奏曰："一國(guó)之勢(shì)猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節(jié)某人，即有奸險(xiǎn)乘時(shí)為利，則內(nèi)外之情不接，威福之柄下移，其極至于天變不告，邊警不聞，禍且不測(cè)矣！"帝悟，會(huì)疾亦稍平，過(guò)重華宮。而明年重明節(jié)，復(fù)以疾不往，丞相以下至于太學(xué)諸生皆力諫，不聽，而方召內(nèi)侍陳源為內(nèi)侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰："陛下之不過(guò)宮者，特誤有所疑而積憂成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實(shí)，而開無(wú)端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也。"書奏，帝將從之。百官班立，以俟帝出。至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿徑行。詔改秘閣修撰仍兼贊讀，不受。
寧宗即位，召為中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、同實(shí)錄院修撰。會(huì)詔朱熹與在外宮觀，傅良言："熹難進(jìn)易退，內(nèi)批之下，舉朝驚愕，臣不敢書行。"熹于是進(jìn)寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國(guó)宮。明年察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復(fù)官，起知泉州，辭。授集英殿修撰，進(jìn)寶謨閣待制，終于家，年六十七。謚文節(jié)。
傅良著述有《詩(shī)解詁》、《周禮說(shuō)》、《春秋后傳》、《左氏章指》行于世。
葉適，字正則，溫州永嘉人。為文藻思英發(fā)。擢淳熙五年進(jìn)士第二人，授平江節(jié)度推官。丁母憂。改武昌軍節(jié)度判官。少保史浩薦于朝，召之不至，改浙西提刑司干辦公事，士多從之游。參知政事龔茂良復(fù)薦之，召為太學(xué)正。
遷博士，因輪對(duì)，奏曰："人臣之義，當(dāng)為陛下建明者，一大事而已。二陵之仇未報(bào)，故疆之半未復(fù)，而言者以為當(dāng)乘其機(jī)，當(dāng)待其時(shí)。然機(jī)自我發(fā)，何彼之乘？時(shí)自我為，何彼之待？非真難真不可也，正以我自為難，自為不可耳。于是力屈氣索，甘為退伏者，于此二十六年。積今之所謂難者陰沮之，所謂不可者默制之也。蓋其難有四，其不可有五。置不共戴天之仇而廣兼愛之義，自為虛弱，此國(guó)是之難一也。國(guó)之所是既然，士大夫之論亦然。為奇謀秘畫者止于乘機(jī)待時(shí)，忠義決策者止于親征遷都，深沉慮遠(yuǎn)者止于固本自治，此議論之難二也。環(huán)視諸臣，迭進(jìn)迭退，其知此事本而可以反覆論議者誰(shuí)乎？抱此志意而可以策勵(lì)期望者誰(shuí)乎？此人才之難三也。論者徒鑒五代之致亂，而不思靖康之得禍。今循守舊模，而欲驅(qū)一世之人以報(bào)君仇，則形勢(shì)乖阻，誠(chéng)無(wú)展足之地。若順時(shí)增損，則其所更張動(dòng)搖，關(guān)系至重，此法度之難四也。又有甚不可者，兵以多而至于弱，財(cái)以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用賢能而用資格：此五者，舉天下以為不可動(dòng)，豈非今之實(shí)患?xì)e！沿習(xí)牽制，非一時(shí)矣。講利害，明虛實(shí)，斷是非，決廢置，在陛下所為耳。"讀未竟，帝蹙額曰："朕比苦目疾，此志已泯，誰(shuí)克任此，惟與卿言之耳。"及再讀，帝慘然久之。
除太常博士兼實(shí)錄院檢討官。嘗薦陳傅良等三十四人于丞相，后皆召用，時(shí)稱得人。會(huì)朱熹除兵部郎官，未就職，為侍郎林栗所劾。適上疏爭(zhēng)曰："栗劾熹罪無(wú)一實(shí)者，特發(fā)其私意而遂忘其欺矣！至于其中'謂之道學(xué)'一語(yǔ)，利害所系不獨(dú)熹。蓋自昔小人殘害忠良，率有指名，或以為好名，或以為立異，或以為植黨。近創(chuàng)為'道學(xué)'之目，鄭丙倡之，陳賈和之，居要津者密相付授，見士大夫有稍慕潔修者，輒以道學(xué)之名歸之，以為善為玷闕，以好學(xué)為己愆，相與指目，使不得進(jìn)。于是賢士惴栗，中材解體，銷聲滅影，穢德垢行，以避此名。栗為侍從，無(wú)以達(dá)陛下之德意志慮，而更襲用鄭丙、陳賈密相付授之說(shuō)，以道學(xué)為大罪，文致語(yǔ)言，逐去一熹，自此善良受禍，何所不有！伏望摧折暴橫，以扶善類。"疏入，不報(bào)。