卷四百三十四 列傳第一百九十三

　　九淵少聞靖康間事，慨然有感于復仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復大略。因輪對，遂陳五論：一論仇恥未復，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論愿致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺州崇道觀。還鄉(xiāng)，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。自號象山翁，學者稱象山先生。嘗謂學者曰："汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。"又曰："此道與溺于利欲之人言猶易，與溺于意見之人言卻難。"或勸九淵著書，曰："《六經(jīng)》注我，我注《六經(jīng)》。"又曰："學茍知道，《六經(jīng)》皆我注腳。"

　　光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮，皆得造于庭，復令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。唯不可訓者，始置之法。其境內官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰："不至是。"及追究，其子果無恙。有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。吏大驚，郡人以為神。申嚴保伍之法，盜賊或發(fā)，擒之不逸一人，群盜屏息。

　　荊門為次邊而無城。九淵以為："郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之肋，西當光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞，由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之肋；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。自我出奇制勝，徼敵兵之腹肋者，亦正在此。雖四山環(huán)合，易于備御，而城池闕然，將誰與守？"乃請于朝而城之，自是民無邊憂。罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復令貼納。九淵曰："既禁之矣，又使之輸邪？"盡蠲之。故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。嘗曰："古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；后世有流品之分，而賢不肖之辨略。"每旱，禱即雨，郡人異之。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。

　　一日，語所親曰："先教授兄有志天下，竟不得施以沒。"又謂家人曰："吾將死矣。"又告僚屬曰："某將告終。"會禱雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。會葬者以千數(shù)，謚文安。

　　初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深痼之病。至于無極而太極之辨，則貽書往來，論難不置焉。門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學云。

　　薛季宣，字士龍，永嘉人。起居舍人徽言之子也�；昭宰鋾r，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。從弼宦游，及見渡江諸老，聞中興經(jīng)理大略。喜從老校、退卒語，得岳、韓諸將兵間事甚悉。年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。溉嘗從程頤學，盡以其學授之。季宣既得溉學，于古封建、井田、鄉(xiāng)遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行于時。

　　金兵之未至也，武昌令劉锜鎮(zhèn)鄂渚。季宣白锜，以武昌形勢直淮、蔡，而兵寡勢弱，宜早為備，锜不聽。及兵交，稍稍資季宣計畫。未幾，汪澈宣諭荊襄，而金兵趨江上，詔成閔還師入援。季宣又說澈以閔既得蔡，有破竹之勢，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下潁昌，道陳、汝，趨汴都，金內顧且驚潰，可不戰(zhàn)而屈其兵矣。澈不聽。

　　時江、淮仕者聞金兵且至，皆預遣其奴而系馬于庭以待。季宣獨留家，與民期曰："吾家即汝家，即有急，吾與汝偕死。"民亦自奮�？h多盜，季宣患之，會有伍民之令，乃行保伍法，五家為保，二保為甲，六甲為隊，因地形便合為總，不以鄉(xiāng)為限，總首、副總首領之。官族、士族、富族皆附保，蠲其身，俾輸財供總之小用。諸總必有圃以習射，禁蒱博雜戲，而許以武事角勝負，五日更至庭閱之，而賞其尤者；不幸死者予棺，復其家三年。鄉(xiāng)置樓，盜發(fā)，伐鼓舉烽，瞬息遍百里�？h治、白鹿磯、安樂口皆置戍。復請于宣諭司，得戰(zhàn)艦十，甲三百，羅落之。守計定，訖兵退，人心不搖。