卷一百三十 志第八十三
十四年，太常寺言："將來(lái)大禮，見(jiàn)闕玉磬十六枚。其所定聲律，系于玉分厚薄，取聲高下。正聲凡十有二，黃鐘厚八分，進(jìn)而為大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘，每律增一分，至應(yīng)鐘一寸九分而止。清聲夾鐘厚二寸三分，退而為太簇、大呂、黃鐘，共四清聲，各減一分，至黃鐘二寸而止。"乃下之四川茶馬司，寬數(shù)增分，市易以供用。太常博士張晟又言："大樂(lè)所用武舞之飾，以干配刀，《周禮·司兵》'祭祀，授舞者兵'，先儒謂'授以朱干、玉戚'，《郊特牲》'朱干、玉戚，冕而舞大武'。"乃從所請(qǐng)，仿《三禮圖》，令造玉戚，以配舞干。
是歲，始上徽宗徽號(hào)，特制《顯安》之樂(lè)。至于奉皇太后冊(cè)、寶于慈寧宮，樂(lè)用《圣安》；皇后受冊(cè)、寶于穆清殿，樂(lè)用《坤安》，亦皆先后參次而舉�！讹@安》以無(wú)射、夾鐘為宮，周大司樂(lè)饗先王，奏無(wú)射而歌夾鐘，"夾鐘之六五，上生無(wú)射之上九。夾鐘，卯之氣，二月建焉，而辰在降婁；無(wú)射，戌之氣，九月建焉，而辰在大火。"無(wú)射，陽(yáng)律之終，夾鐘實(shí)為之合，蓋取其相親合而萃祖考之精神于假?gòu)R也。《圣安》純用大呂，《坤安》純用中呂。大呂，陰律之首，崇母儀也；中呂，陰律之次，明婦順也。
明年正旦朝會(huì)，始陳樂(lè)舞，公卿奉觴獻(xiàn)壽。據(jù)元豐朝會(huì)樂(lè)：第一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之樂(lè)隨歌而發(fā)；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而余樂(lè)不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相間；第四爵，合樂(lè)仍奏瑞曲，而上下之樂(lè)交作。今悉仿舊典，首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《滄海澄清》、《瑞粟呈祥》三曲，其樂(lè)專(zhuān)以太簇為宮。太簇之律，生氣湊達(dá)萬(wàn)物，于三統(tǒng)為人正，于四時(shí)為孟春，故元會(huì)用之。
時(shí)給事中段拂等討論景鐘制度，按《大晟樂(lè)書(shū)》："黃鐘者，樂(lè)所自出，而景鐘又黃鐘之本，故為樂(lè)之祖，惟天子郊祀上帝則用之，自齋宮詣壇則擊之，以召至陽(yáng)之氣。既至，聲闋，眾樂(lè)乃作。祀事既畢，升輦，又擊之。蓋天者，群物之祖，今以樂(lè)之祖感之，則天之百神可得而禮。音韻清越，拱以九龍，立于宮架之中，以為君圍；環(huán)以四清聲鐘、磬、镈鐘、特磬，以為臣圍；編鐘、編磬以為民圍。內(nèi)設(shè)寶鐘球玉，外為龍?zhí)橒P琴。景鐘之高九尺，其數(shù)九九，實(shí)高八尺一寸。垂則為鐘，仰則為鼎。鼎之大，中于九斛，退藏實(shí)八斛有一焉。"內(nèi)出皇祐大樂(lè)中黍尺，參以太常舊藏黃鐘律編鐘，高適九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。
鐘成，命左仆射秦檜為之銘。其文曰："皇宋紹興十六年，中興天子以好生大德，既定寰宇，乃作樂(lè)以暢天地之化，以和神人。維茲景鐘，首出眾樂(lè)，天子專(zhuān)用禋祀，謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)銘。其銘曰：德純懿兮舜、文繼。躋壽域兮孰內(nèi)外？薦上帝兮偉茲器。聲氣應(yīng)兮同久視。貽子孫兮彌萬(wàn)世。"旋又命禮局造镈鐘四十有八、編磬一百八十七、特磬四十八及添制編鐘等，命軍器所造建鼓八、雷鼓二、晉鼓一、雷鼗二、柷敔各四。尋制金鐘、玉磬二架。
初，元豐本虞庭鳴球及晉賀循采玉造磬之義，命榮咨道肇造玉磬。元祐親祠，嘗一用之，久藏樂(lè)府。至政和加以磨礲，俾協(xié)音律，并造金鐘，專(zhuān)用于明堂。蓋堂上之樂(lè)，歌鐘居左，歌磬居右。金玉稟氣于乾，純精至貴，故鐘必以金，磬必以玉，始備金聲玉振之全，此中興所以繼作也。于是帝諭輔臣，以鐘磬音律，其余皆和，惟黃鐘、大呂猶未應(yīng)律，宜熟加考究。詔禮官以鑄造镈鐘，更須詳審，令聲和而律應(yīng)，乃可奉祀。命太常前期按閱，仍用皇祐進(jìn)呈雅樂(lè)禮例。皇帝御射殿，召宰執(zhí)、侍從、臺(tái)諫、寺監(jiān)、館閣及武臣刺史以上，閱視新造景鐘及禮器�；实奂从�，撞景鐘，用正旦朝會(huì)三曲，奏宮架之樂(lè)，其制造官推恩有差。添置景鐘樂(lè)正一、镈鐘樂(lè)工十有二，特磬樂(lè)工亦如之。次降下古制銅錞一，增造其二；古銅鐃一，增造其六。改造登歌夷則律玉磬，降到長(zhǎng)笛二十有四，并付太常寺掌之，專(zhuān)俟大禮施用。