卷一百三十 志第八十三

　　紹興三十一年，有詔：教坊日下蠲罷，各令自便。蓋建炎以來，畏天敬祖，虔恭祀事，雖禮樂煥然一新，然其始終常以天下為憂，而未嘗以位為樂，有足稱者。

　　孝宗初踐大位，立班設仗于紫宸殿，備陳雅樂。禮官尋請車駕親行朝饗，用登歌、金玉大樂及彩繪宮架、樂舞；仗內鼓吹，以欽宗喪制不用。迨安穆皇后祔廟，禮部侍郎黃中首言："國朝故事，神主升祔，系用鼓吹導引，前至太廟，乃用樂舞行事。宗廟薦享雖可用樂，鼓吹施于道路，情所未安，請備而不作。"續(xù)下給、舍詳議，謂："薦享宗廟，為祖宗也，故以大包小，則別廟不嫌于用樂。今祔廟之禮為安穆而行，豈可與薦享同日語？將來祔禮，謁祖宗諸室，當用樂舞；至別廟奉安，宜停而不用。蓋用樂于前殿，是不以欽宗而廢祖宗之禮；停樂于別廟，是安穆為欽宗喪禮而屈也。如此，則于禮順，于義允。"遂俞其請。既而右正言周操上言："祖宗前殿，尊無二上，其于用樂，無復有嫌。然用之享廟行禮之日則可，而用于今日之祔則不可。蓋祔禮為安穆而設，則其所用樂是為安穆而用，雖曰停于別廟，而為祔后用樂之名猶在也。孰若前后殿樂俱不作為無可議哉？"詔從之。

　　隆興元年天申節(jié)，率群臣詣德壽宮上壽，議者以欽宗服除，當舉樂。事下禮曹，黃中復奏曰："臣事君，猶子事父也。《春秋》，賊未討，不書葬，以明臣子之責。況欽宗實未葬，而可遽作樂乎？"事遂寢。

　　乾道改元，始郊見天地。太常洪適奏："圣上踐阼，務崇乾德，郊丘講禮，專以誠意交于神明。竊謂古今不相沿樂，金石八音不入俗耳，通國鮮習其藝，而聽之則倦且寐，獨以古樂嘗用之郊廟爾。昔者，竽工、鼓員不應經法，孔光、何武嘗奏罷于漢代，前史是之。今樂工為數甚夥，其鹵簿六引、前后鼓吹，有司已奏明，詔三分減一，惟是肄習尚逾三月之淹。夫驅游手之人振金擊石，安能盡中音律，使鳳儀而獸舞？而日給虛耗，總為緡錢近二百萬。若從裁酌，用一月教習，自可應聲合節(jié)，不至闕事。"于是詔郊祀樂工，令肄習一月。

　　太常寺復言："郊祀合用節(jié)奏樂工、登歌宮架樂工、引舞舞工，其分詣社稷及別廟，并番輪應奉，更不添置。"尋以禮官裁減壇下宮架二百七人，省十之一；琴二十人，瑟十二人，各省其半；笙、簫、笛可省者十有八人；篪、塤可省者十人。其分詣給祠凡一百十四，止用八十人。鐘、磬凡四十八架，止設三十有二人，其宮架鐘、磬仍舊。排殿閑慢樂色量省人數，悉報如章。

　　禮部郎官蕭國梁又言："議禮者嘗援紹興指揮，時饗亞獻既入太室，即引終獻行事，雖便于有司侍祠，免至跛倚，而其流將至于簡。宗廟用之郊饗尤為非宜。蓋有獻必有樂，卒爵而后樂闋。今亞、終獻樂舞雖同，而其作有始，其成有終，不可亂也。若使之相繼行事，雜然于酌獻之間，則其為樂舞者，不知亞獻之樂耶，終獻之樂耶？"詔從其請訂定。

　　淳熙六年，始舉明堂禋禮，命五使按雅樂并嚴更、警場于貢院，奉詔將樂器依堂上、堂下儀制排設，五使及應赴官僚從旁立觀按閱，仍聽往來察視。時大禮使趙雄言："前例，閱樂至皇帝詣飲福位一曲，即五使以下皆立，而每閱奠玉幣及酌獻等樂，皆坐自如，于禮未盡，不當襲用前例。"故有是詔。既而禮官討論，自紹興以來，凡五饗明堂，禮畢還輦，并未經用樂，即無作樂節(jié)次可考。乃參酌禮例，成禮稱賀及肆赦用樂導駕，并用皇祐大饗典故施行。其南郊、明堂儀注，實述紹興成憲，又命有司兼酌元豐、大觀舊典，為后世法程。其用樂作止之節(jié)，粲然可觀：

　　前三日，太常設登歌樂于壇上，稍南，北向，設宮架于壇南內壝之外，立舞表于酂綴之間（明堂登歌設于堂上前楹間，宮架設于庭中）。前一日，設協律郎位二：一于壇上樂虡西北，一于宮架西北。押樂官位二：太常丞于登歌樂虡北，太常卿于宮架北。省牲之夕，押樂太常卿及丞入行樂架，協律郎展視樂器。