卷一百三十 志第八十三

　　孝宗素恭儉，每賀正使赴宴作樂，多遇上辛齋禁，有司條治平用樂典故以進(jìn)。及生辰使上壽，適親郊散齋，樞密副使陳俊卿請(qǐng)以禮諭北使，毋用樂。不得已，則上壽之日設(shè)樂，而宣旨罷之，及宴使人，然后用之，庶存事天之誠。上可其奏，且曰："宴殿雖進(jìn)御酒，亦勿用。"宰相葉颙、魏杞方主用樂之議，以為樂奏于紫宸，乃使客之禮�？∏洫�(dú)奏曰："適奉詔旨，仰見圣學(xué)高明，過古帝王遠(yuǎn)甚。彼初未嘗必欲用樂，而我乃望風(fēng)希意，自為失禮以徇之，他日輕侮，何所不至？"尋詔："垂拱上壽止樂，正殿猶為北使權(quán)用。"后三年，賀使當(dāng)朝辭，復(fù)值散齋，上乃諭館伴以決意去樂及議所以處之者，如使人必以作樂為言，則移茶酒就驛管領(lǐng)，遂有更不用樂之詔。

　　其后因雨澤愆期，分禱天地、宗廟，精修雩祀。按禮，大雩，帝用盛樂。而唐開元祈雨雩壇，謂之特祀，乃不以樂薦。于是太常朱時(shí)敏言："《通典》載雩禮用舞僮歌《云漢》，晉蔡謨議謂：'《云漢》之詩，興于宣王，歌之者取其修德禳災(zāi)，以和陰陽之義。'乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌《云漢》之詩。"詔亟從之。

　　淳熙二年，詔以上皇加上尊號(hào)，立春日行慶壽禮。有司尋言："乾道加尊號(hào)，用宮架三十六，樂工共一百一十三人。今來加號(hào)慶壽，事體尤重，合依大禮例，用四十八架，樂正、樂工用一百八十八人，庶得禮樂明備。"仍令分就太常寺、貢院前五日教習(xí)。前期，太常設(shè)宮架之樂于大慶殿，協(xié)律郎位于宮架西北，東向；押樂太常卿位于宮架之北，北向；皇太子及文武百僚，并位于宮架之北，東西相向，又設(shè)宮架于德壽殿門外，協(xié)律郎、太常卿位如之。及發(fā)冊(cè)寶日，儀仗、鼓吹列于大慶殿門，樂正、師二人以次入。贊者引押樂太常卿、協(xié)律郎入，就位，奏中嚴(yán)外辦訖，禮儀使奏請(qǐng)皇帝恭行發(fā)冊(cè)寶之禮，太常卿導(dǎo)冊(cè)寶，《正安》之樂作。中書令奉寶、侍中奉冊(cè)進(jìn)行，《禮安》之樂作。發(fā)寶冊(cè)畢，鼓吹振作，儀衛(wèi)等以次從行。皇帝自祥曦殿輦至德壽宮行禮，冊(cè)寶入殿門，作《正安》之樂。上皇出宮，作《乾安》之樂；升御坐，奉上冊(cè)寶，作《圣安》之樂；降御坐，作《乾安》之樂。太后冊(cè)寶進(jìn)行，用《正安》；出閣升坐，用《坤安》；降坐入閣，復(fù)作《坤安》之樂。禮部尚書趙雄等言："國朝舊制，車駕出，奏樂。今慶典之行，亙古未有，自非禮儀祥備，無以副中外歡愉之心。請(qǐng)慶壽行禮日，圣駕往還并用樂及簪花。"詔從之。既而太常又言："郊禋禮成，宜進(jìn)胙慈闈，行上壽飲酒禮。所有上壽合辦仙樓仍用樂，某樂人照天申節(jié)禮例。"凡上詣德壽宮，或恭請(qǐng)上皇游幸，或至南內(nèi)，或上皇命同宴游，或時(shí)序賞適、過宮侍宴，或圣節(jié)張樂、珥花、奉玉卮為上皇壽，率從容竟日，隆重養(yǎng)至樂，備極情文。

　　及高宗之喪，孝宗力行三年之制，有司雖未嘗別設(shè)樂禁，而過期不忍聞樂。金使以會(huì)慶節(jié)來賀，稽之舊典，引對(duì)使人或許上壽，惟輟樂不舉。孝宗斷以禮典，卻其書幣，就館遣行。次年再至，始用紹興故事，移宴于館而不作樂。高宗升祔，太常言："祔饗行禮，當(dāng)設(shè)登歌、宮架、樂舞，晨稞饋食，其用樂如朝饗之制。"于是，高宗廟昉奏《大德》之樂舞。禮部言："今虞祔之行，純用古禮，導(dǎo)引神主，自有衛(wèi)仗及太常鼓吹，而雜用道、釋，于禮非經(jīng)，乞行蠲免。"詔從其請(qǐng)。

　　即而大享明堂，起居舍人鄭僑奏："祭祀于事為大，禮樂于用為急，然先王處此，有常變之不同，各務(wù)當(dāng)其禮而已。昔舜居堯喪，三載遏密，后世既用漢文以日易月之文，又用漢儒越紼行事之制，循習(xí)既久，不特用禮而又用樂，去古愈遠(yuǎn)。圣主躬服通喪，有司請(qǐng)舉大禮，屈意從之。且大饗之禮，祭天地也，圣主身親行之，行禮作樂，似不可廢。其他官分獻(xiàn)與夫先期奏告例用樂者，權(quán)宜蠲寢，不亦可乎？今若因明堂損益而裁定之，亦足為將來法。"乃命太常討論，始詔除降神、奠玉幣、奉俎、酌獻(xiàn)、換舞、徹豆、送神依曲禮作樂外，所有皇帝及獻(xiàn)官盥洗、登降等樂皆備而不作云。

　　《宋史》　元·脫脫等