文選卷第三十七
注“遍飲而去”：袁本“去”下有“之”字，此初有而脩去之。茶陵本并善入五臣，無(wú)此字。案：所引愛(ài)士篇文，彼亦無(wú)此字。
注“及獲惠公以歸”：何校“及 ”改“反”，陳同，是也。各本皆誤。
注“然則以其同祖”：案：“則 ”字不當(dāng)有。各本皆衍。
注“李宏武功歌曰”：陳云“宏 ”，“尤”誤，是也。各本皆誤。
注“東郭俊者”：茶陵本“俊” 作“□”，袁本亦作“俊”。案：各本皆偽也，當(dāng)作“ 逡”。下同。
注“猶不敢嘿也”：袁本、茶陵本重“嘿”字，是也。
螢燭末光：何校云“螢”一作“ 熒”。案：魏志作“熒”，古字通。但選文與國(guó)志非必全同，今各本則皆作“螢”也。
求通親親表魏志曰：太和五年，植上疏求存問(wèn)親戚，自因致其意也。
曹子建
臣植言：臣聞天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；禮記，子夏問(wèn)曰：何謂三無(wú)私？孔子曰：天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，此之謂三無(wú)私。江海稱其大者，以無(wú)不容。管子曰：海不辭水，故能成其大。墨子曰：江河不惡小谷之滿己也，故能大。故孔子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫┨鞛榇螅﹫騽t之。論語(yǔ)文也。夫天德之于萬(wàn)物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)。其傳曰：克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓�？装矅�(guó)曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孫之親也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。鄭玄禮記注曰：崇，猶尊也。其詩(shī)曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛萇曰：刑，法也。鄭玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以禮接其妻，至于宗族，又能為政，治于家邦。是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之。毛詩(shī)曰：有來(lái)雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。左氏傳，富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周室。馬融曰：二叔，管、蔡也。傳曰：周之宗盟，異姓為后。左氏傳曰：滕侯、薛侯來(lái)朝，爭(zhēng)長(zhǎng)，公使羽父請(qǐng)于薛侯曰：周之宗盟，異姓為后。誠(chéng)骨肉之恩，爽而不離； 漢書(shū)，宣帝詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，粲而不殊。如淳曰：粲或?yàn)樯�。爾雅曰：爽，差也。親親之義，寔在敦固；禮記曰：君子賢其賢而親其親。未有義而后其君，仁而遺其親者也。孟子曰：未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
伏惟陛下，咨帝唐欽明之德，尚書(shū)曰：放勛欽明。體文王翼翼之仁，毛詩(shī)曰：惟此文王，小心翼翼�；萸⒔贩�，恩昭九親，漢舊儀曰：皇后稱椒房。詩(shī)，椒聊之實(shí)，蔓延盈升，美其繁興。九親，猶九族。群后百僚，番休遞上。列子曰：巨鰲迭為三番。江偉上便宜曰：上下郎吏計(jì)作四五番休。執(zhí)政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展，誠(chéng)可謂恕己治人，推惠施恩者矣。論語(yǔ)，子貢問(wèn)曰：一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。三略曰：良將恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至于臣者，人道絕緒，禁固明時(shí)，臣竊自傷也。左氏傳曰：申公巫臣奔晉，子反請(qǐng)以重幣錮之。杜預(yù)曰：禁固勿仕也。錮與固通。不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。 謝承后漢書(shū)曰：桓礹鄙營(yíng)氣類。毛詩(shī)序曰：成孝敬，厚人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉兇之問(wèn)塞，慶吊之禮廢。恩紀(jì)之違，甚于路人；蘇子卿詩(shī)曰：誰(shuí)為行路人。隔閡之異，殊于胡越。淮南子曰：自其異者視之，肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永無(wú)朝覲之望，漢書(shū)音義曰：一切，權(quán)時(shí)也。至于注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。尚書(shū)考靈耀曰：建用皇極。宋均曰：建，立也�；�，大；極，天也。崔骃達(dá)旨曰：攀臺(tái)階，窺紫闥。然天寔為之，謂之何哉！ 毛詩(shī)國(guó)風(fēng)文。退省諸王常有戚戚具爾之心。毛詩(shī)曰：戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。愿陛下沛然垂詔，孟子曰：油然作云，沛然下雨。使諸國(guó)慶問(wèn)，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，論語(yǔ)，子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，毛詩(shī)曰：豈無(wú)膏沐。齊義于貴宗，等惠于百司。如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存于圣世矣。