文選卷第二十一
晦朔如循環(huán)，月盈已見魄。說文曰：朔，月一日始也�；蓿卤M也。尚書大傳曰：三王之統(tǒng)，若循連環(huán)。禮記曰：四時(shí)和而后月生，是以三五而盈，三五而闕。尚書曰：惟三月哉生魄。孔安國曰：十六日明消而魄生也。蓐收清西陸，朱羲將由白。 禮記曰：孟秋之月，其神蓐收。司馬彪續(xù)漢書曰：日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。朱羲，日也。楚辭曰：吾令羲和弭節(jié)兮。王逸曰：羲和，日御也。河圖曰：立秋、秋分，月從白道。漢書云：月有九行，立秋、秋分，西從白道。左傳曰：分同道，謂春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女蘿辭松柏�；茨献釉唬憾分感羷t寒露。陵苕，已見上文。毛詩曰：蔦與女蘿，施于松柏。毛萇曰：蔦，寄生也。女蘿，松蘿也。蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕？潘岳朝菌賦序曰：朝菌者，時(shí)人以為蕣華，莊生以為朝菌。其物向晨而結(jié)，絕日而殞。毛萇詩傳曰：蜉蝣朝生夕死。圓丘有奇草，鐘山出靈液。外國圖曰：圓丘有不死樹，食之乃壽。東方朔十州記曰：北海外有鐘山，自生千歲芝及神草。靈液，謂玉膏之屬也。曹植苦寒行曰：靈液飛波，蘭桂參天。王孫列八珍，安期煉五石。王孫列八珍以傷生，安期煉五石以延壽，言優(yōu)劣殊也。漢書，漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進(jìn)食。周禮曰：食醫(yī)掌和王八珍之齊。列仙傳曰：安期生自言千歲。抱樸子曰：五石者，丹砂、雄黃、白礬石、曾青、□石也。長揖當(dāng)涂人，去來山林客。當(dāng)涂，即當(dāng)仕路也。漢書，武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚眾。山林，已見上文。孟子曰：公孫丑問曰：夫子當(dāng)路于齊，管、晏之功，可復(fù)許乎？趙岐曰：當(dāng)仕路也。
文選考異
注“而辭無俗累”：案：“無”當(dāng)作“兼”。各本皆偽。
注“郭璞山海經(jīng)注曰山居為棲又曰遯者退也周易曰龍德而隱遯世無悶”：陳云“又曰遯者退也”此六字當(dāng)在“遯世無悶”下，“郭璞山海經(jīng)注曰山居為棲”此十一字又當(dāng)在“退也”句下。案：所校是也。各本皆倒。蓋“周易曰”十一字與“郭璞”云云十一字，互換其處耳。
注“妾之居亂世”：袁本、茶陵本“之”作“聞”，是也。
注“而媒理也”：何�！岸备� “為”，陳同。各本皆偽。
注“淮南子曰”下至“日為之反三舍”：此二十六字袁本、茶陵本作“魯陽麾日見淮南子”八字。
注“而明月皆喻難闇投”：袁本、茶陵本“皆喻”作“之珠”，是也。
注“與李平教曰”：陳云“平” 下當(dāng)有“子豐”二字。據(jù)蜀志注、通鑒校，是也。各本皆脫。
姮娥揚(yáng)妙音：陳云“姮”當(dāng)作“ 恒”。今案：善注引淮南子“常娥”為注，其下不云“ 常娥”之即“恒娥”，似善自為“�！弊帧Ｔ�、茶陵本所載五臣良注云“姮娥”，是五臣乃為“姮”字，而各本亂之也。陳改“恒”，未是。
注“漢武內(nèi)傳”下至“殆恐非仙才也”：此三十字袁本作“漢武非仙才見漢武內(nèi)傳”。茶陵本與此同。
注“守文法”：陳云“文”下脫 “之君當(dāng)涂之士欲則先王之”十一字，是也。各本皆脫。