文選卷第三十五

　　大夫曰：“蓋有晉之融皇風(fēng)也，金華啟征，大人有作。杜預(yù)左氏傳注曰：融，朗也。晉為金德，故曰金華。周易曰：利見(jiàn)大人。又曰：圣人作，而萬(wàn)物睹。繼明代照，配天光宅。周易曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。毛詩(shī)序曰：思文后稷，配天也。尚書序曰：昔在帝堯，光宅天下。其基德也，隆于姬公之處岐。姬公，文王也。國(guó)語(yǔ)曰：太上基德，十五王而始平之。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世祿。王處岐，已見(jiàn)思玄賦。其垂仁也，富乎有殷之在亳。尚書，仲虺曰：惟王克寬克仁，彰信兆民。孔國(guó)安曰：言湯有寬仁之德。尚書曰：湯既黜夏命，復(fù)歸于亳。南箕之風(fēng)，不能暢其化。離畢之云，無(wú)以豐其澤。尚書曰：星有好風(fēng)，星有好雨。春秋緯曰：月失其行，離于箕者風(fēng)；離于畢者雨�；实罒ū�，帝載緝熙。景福殿賦曰：樂(lè)我皇道。尚書，舜曰：有能奮庸，熙帝之載。詩(shī)曰：維清緝熙，文王之典。導(dǎo)氣以樂(lè)，宣德以詩(shī)。呂氏春秋曰：陶唐氏之化，陰多滯伏，陽(yáng)道壅塞，人氣郁閼，筋骨攣縮，作舞宣導(dǎo)之。國(guó)語(yǔ)曰：王將鑄無(wú)射，問(wèn)律于泠州鳩，對(duì)曰：律，所以立均度，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。教清于云官之世，治穆乎鳥(niǎo)紀(jì)之時(shí)。左氏傳曰：郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：少皞氏鳥(niǎo)名，何故也？郯子曰：昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故以鳥(niǎo)紀(jì)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名也。王猷四塞，函夏謐寧。毛詩(shī)曰：王猶允塞。猶與猷同，已見(jiàn)上文。爾雅曰：謐，寧也。丹冥投烽，青徼釋警。丹，南方朱冥也。楚辭曰：歷祝融于朱冥。王逸曰：朱冥之野也。青徼，東方也。呂氏春秋曰：禹東至青羌之野，南至交址、丹粟。范曄后漢書，遼東徼外貊人寇右北平。張揖漢書注曰：徼，塞也。以木柵水中，為夷狄之界也。卻馬于糞車之轅，銘德于昆吳之鼎。老子曰：天下之道，卻走馬以糞。王弼曰：天下有道，脩于內(nèi)而已。故卻走馬以糞田。東京賦曰：卻走馬以糞車。墨子曰：昔夏開(kāi)使飛廉采金于山，以鑄鼎于昆吳。蔡邕銘論曰：呂尚作周太師而封齊，其功銘于昆吾之冶也。群萌反素，時(shí)文載郁。素，樸素也。東京賦曰：遵節(jié)儉，尚素樸。論語(yǔ)，子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。耕父推畔，魚豎讓陸。文子曰：黃帝之化天下，田者讓畔�；茨献釉唬狐S帝化天下，漁者不爭(zhēng)坻。樵夫恥危冠之飾，輿臺(tái)笑短后之服。長(zhǎng)楊賦曰：士有不談王道者，即樵夫笑之。韓非子曰：解其長(zhǎng)劍，免其危冠。左氏傳曰：人有十等，皂臣仆，仆臣臺(tái)。莊子，魏太子謂莊周曰：吾王所見(jiàn)，唯劍士短后之服。王乃說(shuō)之也。六合時(shí)邕，巍巍蕩蕩。呂氏春秋曰：神通乎六合。尚書曰：黎民于變時(shí)雍。論語(yǔ)，子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫�，蕩蕩乎民無(wú)能名焉；巍巍乎其有成功也。玄齠巷歌，黃發(fā)擊壤。埤蒼曰：髫，發(fā)也。髫與齠，古字通也，大聊切。列子曰：堯理天下，乃微服游康衢，聞兒童謠曰：立我蒸民，莫匪爾極；不識(shí)不知，順帝之則。毛詩(shī)曰：黃發(fā)臺(tái)背。爾雅曰：黃發(fā)，壽也。論衡曰：堯時(shí)天下大和，百姓無(wú)事，有五十之人擊壤于涂也。解羲皇之繩，錯(cuò)陶唐之象。周易曰：上古結(jié)繩而治。尚書大傳曰：唐、虞之象刑，赭衣不純；中刑雜屨，下刑墨蒙。蒙音蒙也。若乃華裔之夷，流荒之貊。左氏傳，孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。尚書曰：五百里荒服。又曰：二百里流�？装矅�(guó)曰：要服之外，五百里也。周書曰：四夷九貊�？钻嗽唬乎�，夷之別也。語(yǔ)不傳于輶軒，地不被乎正朔。風(fēng)俗通曰：秦周常以八月輶軒，使采異代方言，藏之秘府。春秋說(shuō)題辭曰：蠻服流遠(yuǎn)，正朔不及，盛德則感越裳重譯至也。莫不駿奔稽顙，委質(zhì)重譯。毛詩(shī)曰：駿奔走在廟。喻巴蜀曰：稽顙來(lái)享。禮記曰：拜而后稽顙。左氏傳，狐突曰：策名委質(zhì)，貳乃辟也。重譯，見(jiàn)上文。 于時(shí)昆蚑感惠，無(wú)思不擾。毛詩(shī)序曰：文王德及鳥(niǎo)獸昆蟲焉。說(shuō)文云：蚑，行也。凡生之類，行皆蚑也。毛詩(shī)曰：無(wú)思不服。應(yīng)劭漢書注曰：擾，馴也。苑戲九尾之禽，囿棲三足之烏。春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。白虎通曰：禽者何，鳥(niǎo)獸之總名。明為人所禽制也。典引曰：三足軒翥于茂林。蔡邕曰：烏，反哺之鳥(niǎo)，至孝之應(yīng)也。鳴鳳在林，伙于黃帝之園。禮瑞命記曰：黃帝服黃服，戴黃冠，齋于宮，鳳乃蔽日而來(lái)，止帝園，食竹實(shí)，棲帝梧桐，終不去。漢書曰：楚人謂多為伙。有龍游淵，盈于孔甲之沼。左氏傳，蔡墨曰：有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄也。杜預(yù)曰：孔甲，少康之后，九世之君也。萬(wàn)物煙熅，天地交泰。周易曰：天地絪缊，萬(wàn)物化醇。又曰：天地交泰。義懷靡內(nèi)，化感無(wú)外。莊子，遍謂周曰：吾知道近乎無(wú)內(nèi)，遠(yuǎn)乎無(wú)外。林無(wú)被褐，山無(wú)韋帶。老子曰：圣人被褐懷玉。漢書，賈山上疏曰：夫布衣韋帶之士，脩身于內(nèi)，成名于外。皆象刻于百工，兆發(fā)乎靈蔡。尚書曰：高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野。乃審象旁求于天下�？装矅�(guó)曰：審所夢(mèng)之人，刻其形象也。史記曰：呂尚年老矣，以漁釣奸周。西伯將畋，卜之曰：所獲霸王之輔。于是西伯獵，果遇太公。論語(yǔ)，子曰：臧文仲居蔡。鄭玄曰：蔡，謂國(guó)君之守龜也。搢紳濟(jì)濟(jì)，軒冕藹藹。封禪書曰：因雜搢紳先生之略術(shù)。毛萇詩(shī)傳曰：濟(jì)濟(jì)，多威儀也。管子曰：先生制軒冕，足以著貴賤。廣雅曰：藹藹，盛也。功與造化爭(zhēng)流，德與二儀比大�！被茨献釉唬捍笳煞驘o(wú)為，與造化逍遙。周易曰：易有太極，是生兩儀。嚴(yán)君平老子指歸曰：功與造化爭(zhēng)流，德與天地齊光。言未終，公子蹶然而興，莊子曰：黃帝問(wèn)廣成子，廣成子蹶然而起。司馬彪曰：蹶，疾起貌。曰：“鄙夫固陋，守此狂狷。鄙夫，已見(jiàn)西征賦。司馬遷書曰：請(qǐng)略陳固陋。論語(yǔ)，子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。蓋理有毀之，而爭(zhēng)寶之訟解；莊子曰：庚市子肩之毀玉也�；茨献忧f子后解曰：庚市子，圣人無(wú)欲者也。人有爭(zhēng)財(cái)相斗者，庚市子毀玉于其間，而斗者止。言有怒之，而齊王之疾痊。呂氏春秋曰：齊閔王病瘠，往宋迎文摯。文摯視王疾，謂太子曰：王病得怒當(dāng)愈。愈則殺摯，如何？太子曰：臣當(dāng)與母共請(qǐng)于王，必不殺子矣。摯往，不解屨，登床履衣，問(wèn)王之疾，王怒，叱而起，病即瘳。將生烹文摯，太子與后請(qǐng)不得，遂烹文摯。司馬彪莊子注曰：痊，除也。向子誘我以聾耳之樂(lè)，棲我以蔀家之屋。老子曰：五音令人耳聾。周易曰：豐其屋，蔀其家。覆曖障光之物也。既豐其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。田游馳蕩，利刃駿足。既老氏之攸戒，非吾人之所欲。故靡得應(yīng)子。老子曰：馳騁田獵，令人心發(fā)狂。至聞皇風(fēng)載韙，時(shí)圣道醇。杜預(yù)左氏傳注曰：韙，是也，于匪切。尚書曰：政事惟醇�？装矅�(guó)曰：醇，粹也。舉實(shí)為秋，摛藻為春。韓詩(shī)外傳曰：魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪，謂簡(jiǎn)主，吾不復(fù)樹(shù)德。簡(jiǎn)主曰：夫春樹(shù)桃李，夏以得蔭其下，秋得食其實(shí)。今子樹(shù)其非人也。答賓戲曰：摛藻如春華。下有可封之民，上有大哉之君。尚書大傳曰：周人可比屋而封。論語(yǔ)，子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫�，惟天為大，惟堯則之。民或?yàn)槲�。余雖不敏，請(qǐng)尋后塵�！闭撜Z(yǔ)，顏回曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)。應(yīng)瑗與桓元?jiǎng)t書曰：敢不策馳，敬尋后塵。